了然先生通过自己对修行的真实体悟，将《诗经》中鲜为人知的深藏密意择章注释出来，从一个全新的角度来剖析这部中国历史上不可或缺的伟大作品，细细阐述其中蕴含的哲理，为人们带来《诗经》的全新解读。
作者简介：
了然：1966年生，山东青岛人。25岁时，全身多处关节患严重疾病，因缘际会步入调养修心之路。经过多年研究，在佛、道、儒等方面颇有研究心得。著有《禅踪密迹》。
目录：
周南
关雎：君子如何求淑女
葛覃：情为何物
卷耳：降服心猿与意马
樛木：外贤内圣
螽斯：道法自然
桃夭:修身齐家
兔罝:捕捉东方之子
芣苡:圣胎长养
汉广:欲海无边治理水患
汝坟:登堂入室
麒之趾:六欲断疏
召南
鹊巢：杜宇一声春晓周南
关雎：君子如何求淑女
葛覃：情为何物
卷耳：降服心猿与意马
樛木：外贤内圣
螽斯：道法自然
桃夭:修身齐家
兔罝:捕捉东方之子
芣苡:圣胎长养
汉广:欲海无边治理水患
汝坟:登堂入室
麒之趾:六欲断疏
召南
鹊巢：杜宇一声春晓
采蘩：泽被苍生
草虫：内密世界
采苹：性命双修
甘棠：正法眼藏
行露：为情所困
羔羊：白王为皇
殷其雷：山鼓雷鸣
摽有梅：七情只得三分熟
小星：参昴星宿
江有汜：生命之歌
野有死麕：有女怀春，鹿死谁手
何彼襛矣：何当平王齐侯
驺虞：一花开五叶
邶风
柏舟：洗心浣衣
绿衣：绿衣与黄裳
燕燕：飞燕浪子如何回归
日月：自然法则
终风：呼吸法门
击鼓：执子之手与子偕老之真义
凯风：“江南七怪”成为“全真七子”
雄雉：把心放下
匏有苦叶：金鸡一粒粟，度尽五百罗汉僧
谷风：心念沉淀，泾渭停流
式微：渐入中道
旄丘：因缘纠缠
简兮：行者之舞
泉水：畅饮玄酒
北门：浪子回头
北风：阴尽阳始
静女：美人徘徊为何如
新台：自筑长城
二子乘舟：孙悟空与六耳猕猴
鄘风
柏舟：行于中道法流
墙有茨：起心动念已落尘劳
君子偕老：心有为，蒙自性
桑中：送我上中宫
鹑之奔奔：奔波劳碌还是混混噩噩
定之方中：静来自于心的动
蝃蝀：行云布雨之法
相鼠：礼义廉耻
干旄：纯素之心要专一专注不散乱
载驰：小隐隐于市，大隐隐于朝
卫风
淇奥：君子如玉
考槃：潜龙在渊
硕人：美妙境界
氓：昏君无治圣君无为
竹竿：大情大用
芄兰：实戒真律
河广：一苇渡江
伯兮：大愿东征
有狐：忧心忡忡
木瓜：东方的果实
王风
黍离：行者滋味
君子于役：不战而战
君子阳阳：君子之乐
扬之水：轻清之水上扬
中谷有蓷：一阴一阳谓之道
兔爰：低处的智慧
葛藟：克己复礼
采葛：修行系统
大车：莫道无心便是禅
丘中有麻：我本孔圣
郑风
缁衣：一切皆我为
将仲子：安住当下
叔于田：精舍教化
大叔于田：生杀予夺
清人：随心所欲而不逾矩
羔裘：在家修行君子豹变
遵大路：圆满解脱
自序
道人情诗
了然
《诗经》是我国最早的一部修道诗歌总集，共三百零五篇。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即“有目无辞”，称为“笙诗”），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为修身齐家治国平天下的经典，因此称为《诗经》。曾有人考证其作者与《诗经》的形成过程，有臆断者有，有理有据者也有，不过都不重要。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》由周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为“十五国风”。这“十五国”其实是在隐喻修道之情。“风”的意思是民风习气，讲的主要是风与水的治理，也就是情欲习气的治理，当中主要讲述如何降服自己的情欲。
《雅》分《大雅》《小雅》，多为入仕当官之后的修行。也就是能够自律自戒管理自己的自身自心众生。
《颂》中的诗歌，宗旨为“无邪”，已经回归自然天性。这叫“大隐隐于朝”。诗中说的上帝就是自性回归。
…………
《周颂敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。”
翻译过来就是：恭谨啊恭谨，天性成只表现在思想念头上，它是不改变的哟。不要说它高高在上难以达到，从高处降下来默然守拙（厥）之士，时时刻刻心在此，每日监视在下边。只有我那不懂事的小子，不知道恭谨与止息，圣聪难明。日积月累勤护持，渐积广大以至于光明。作佛时救度幼子的任务肩负起来，证明我彰显道德之行。
又如《匪风》：“匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。”
不是风在吹，也非车在奔驰。四顾瞻望观察大道，是心在忐忑。这好像《六祖坛经》里说的：不是风动不是幡动，是仁者心动。《六祖坛经》可是比《诗经》晚了不知道数百年还是上千年呢。
而如《硕鼠》说的则是极乐乐土。这些诗更让我们疑惑了，难道诗经那个时代，中国已经有成佛这一说了吗？诗经问世时，中国应该还没有佛经传入吧？诗经到底在说些什么？她的秘密在哪里呢？这本书从头至尾，给你揭开诗经中隐藏的绝世修炼秘密。说起修炼之道，《大学》与《中庸》是最好的教科书——
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
从这段《大学》的片段中，你已经看到了，要达到洞察一切的玄明之德，在于止，先止住自己的习气与妄念，然后才能入定入静，接近与道。其中唯有“格物”一词，一般人难以理解，格物的意思一般人理解为将事物穷究到底，分头剂数，解析一空，直至空无……但是，实际上来说“格物”很简单，就是关闭六根，与外物隔绝。或者说不受外物干扰，达到内明，洞观一切。
总之，《诗经》是一本修身齐家治国平天下的经书，里面包含着家国性命文武双修之秘笈，全经书从头至尾贯穿着中庸之道，有为无为，两边行履，不离无为，不舍有为。不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法。整个《诗经》用词优雅，形象逼真，隐喻恰当巧妙，举一反三，是列祖先贤给我们留下来的至宝。
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