从“关关雎鸠，在河之洲”到“讵有青乌諴别句，聊将锦瑟记流年”，数以万计的古典诗词佳作历经时光磨砺，流传至今。安意如专注其中，坚持写作十年，遴选其中精华、去芜存真，通过“诗中之情”“诗中之意”“诗中之人”为本建构起的独到古典美学视角，细腻深入地呈现中国2000多年诗文化、古典审美及传统人文精神。安意如挚爱古典诗词系列套装一次性收入：
《聊将锦瑟记流年》
2014热卖新作
再现大清三百年第一诗人诗歌与人生《陌上花开》
精装珍藏版
品读中国古典诗词中最美40首情诗《美人何处》
精装珍藏版
评点中国古诗词里的30大美人《世有桃花》
精装珍藏版
纵览诗词3000年，中国人为何独爱桃花？赠品：“美意诗情”安意如精美写真纪念卡
作者简介：
安意如
作家，以细腻深入的古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。因《人生若只如初见》，为众熟知。
私家标签：文字修行、避世之心、无常远游、隐居自在、诗茶相契、西藏云南。
过往作品：
《人生若只如初见》
《当时只道是寻常》
《思无邪》
《观音》
《陌上花开》
《美人何处》安意如
作家，以细腻深入的古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。因《人生若只如初见》，为众熟知。
私家标签：文字修行、避世之心、无常远游、隐居自在、诗茶相契、西藏云南。
过往作品：
《人生若只如初见》
《当时只道是寻常》
《思无邪》
《观音》
《陌上花开》
《美人何处》
《世有桃花》
《日月》
《惜春纪》
《再见故宫》
《聊将锦瑟记流年》
目录：
《聊将锦瑟记流年》
卷一生如织锦
少年意气
秋夜情浓
凌云之志
素心皎皎
风露中宵
锦瑟流年
悲秋之气
武林旧事
观潮豪情
百无一用
钓台慕贤
余情残心
寒夜悲歌《聊将锦瑟记流年》
卷一生如织锦
少年意气
秋夜情浓
凌云之志
素心皎皎
风露中宵
锦瑟流年
悲秋之气
武林旧事
观潮豪情
百无一用
钓台慕贤
余情残心
寒夜悲歌
恩师亡故
浪游之始卷二锦灰自珍
欲游湘楚
潇湘路远
青衫落拓
清梦难寻
吾心悠悠
倦鸟投林
别亲之悲
谈经说剑
以仙为师
狂生做伴
俱不得意
悲欣交集
名噪一时
忧本无端
旧恨心痕卷三锦字成灰
倦眼繁华
于愿不足
歧路亡羊
来鸿去燕
流光欲转
心事钩沉
冰火相煎
前事旧影
飞花尘泥
不系之舟
空念绮怀
雪泥鸿爪
千山暮雪
浮萍落花
如履薄冰
锦字成灰《陌上花开》（精装）
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
欢若见怜时，棺木为侬开
感君千金意，惭无倾城色
乐府三行
未知身死处，何能两相完
郎艳独绝，世无其二
百年离别在高楼，一代容颜为君尽
谢公东山三十春，傲然携妓出风尘
悲歌可以当泣，远望可以当归
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆
曲中无别意，并是为相思
南风知我意，吹梦到西洲
秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里
花开花落不长久，落红满地归寂中
流波将月去，潮水带星来
罗带同心结未成，江头潮已平
章台柳，章台柳，昔日青青今在否
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
始知结衣裳，不如结心肠
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君
陌上花开，可缓缓归矣
人生长恨水长东
君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧
半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花
浮生所欠止一死，尘世无由识九还
万人丛中一握手，使我衣袖三年香
世间安得双全法？不负如来不负卿回不去的梦
廊桥
青瓷
名剑风流
总跋
——如是我闻《美人何处》（精装）
卷一昔日欢
拱手江山讨你欢
偏爱几近毁灭
把余生都给了你
世界为你落了幕
一舞一江山
不如不遇倾城色
虚荣也要爱慕得好
为谁梳作半面妆
爱上的人是和尚
请带我去天涯海角
一宵冷雨葬名花
塞上牛羊空许约卷二今夜恋
暗香浮动月黄昏
将等待变成姿态
嫉妒是盏鹤顶红
关不住的爱情
第一流的狐狸精
画不出你的骨骼
清醒的高贵
海枯石烂也很快
将离卷三他年爱
嫁给你等于嫁给自己
她的事
各自须寻各自门
情结
思念
邂逅
明媚
温柔乡
那是你的手
绿腰
青丝
爱身
白净
幽浮香
玉足
欢颜
在心上，不在身旁
卷四别事
劫，尽，飞灰
眷恋
美人何处
夜信
跋
总跋——如是我闻《世有桃花》（精装）
第一卷缘生缘死
爱之初，桃夭
郎骑竹马来，绕床弄青梅
同居长干里，两小无嫌猜
遇仙记——欢从何处来，郎行去不归
如梦，如梦，残月落花烟重
桃花源——炼一丸桃花源
桃叶渡——无奈与君绝，梦里几番哀
但渡无所苦，我自迎接汝
那年春，除却花开不是真第二卷情终情始
桃花水——桃花流水然去，别有天地非人间
此心安处是吾乡
春思——草色青青柳色黄，桃花历乱李花香
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书
长安乱——他年我若为青帝，报与桃花一处开
易主楼台常似梦，伊人心事总成灰
渔歌子——近来浮世狭，何似钓船中
沧浪有钓叟，吾与尔同归
桃花诗案——种桃道士归何处？前度刘郎今又来
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前第三卷何许何处
风流薄幸——春风助肠断，吹落白衣裳
依旧桃花面，频低柳叶眉
花若离枝——尽月馨香留我醉，每春颜色为谁开
风吹入帘里，唯有惹衣香
六州歌头——少年侠气，结交五都雄
六州歌头——东风著意，先上小桃枝
桃花仙——桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天
徽南古村行——桃花带露泛，立在月明里
清筝向明月，半夜春风来第四卷人生如此
桃花杀——力排南山三壮士，齐相杀之费二桃
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝
桃花义——亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
桃花怨——一树桃花发，桃花即是君
千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人
桃花恨——爱有千般苦，此心向一人
白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝
桃花痴——凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立
桃花憾——桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁
不如栏下水，终日见桃花第五卷浮生如斯
时间的灰烬
桃花影落，碧海潮生
暗恋桃花源——乌镇西栅
暗恋，桃花源
我爱桃花
世有美人
天生圣者
战场古桃花
生活在别处
夜宿桃花村，踏歌接天晓
跋——桃花，青团
总跋——如是我闻安意如的书创造美的意境，让读者的心能够沉淀下来……那样美的文字得是在"文学酱缸"熏透的人才能写得出。
--袁腾飞
安意如赏析诗词时，讲的已经不是诗词了，而是一种二次创作。这种创作给人感觉很自然，仿佛就是古代作者的本意。
--袁岳
一个行走在古典诗词里的女子，用温婉、浪漫的语言，为人们讲述古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷。
--《浙江日报》
《聊将锦瑟记流年》
桂堂寂寂漏声迟，一种秋怀两地知。
羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时？
心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
判逐幽兰共颓化，此生无分了相思。
--《秋夕》
像黄钟大吕中突然响起了一阵丝竹清悦，他的深情就这样破空而来。
这首诗，如果隐去作者名，不用心分辨，我会觉得像李商隐的《无题》。毋庸讳言，黄仲则诗集中关于恋情的诗作，十足十地承继了李义山扑朔迷离的情味。
有一点非常奇妙，我想是仲则诗作的特色吧！他的诗，我总能读出似曾相识的感觉，却又总能品出别具一格的情味，不会厌烦、腻味，这是难得的。
作为清代人，乃至于近代人（现代人的陈词滥调不提也罢），面对着古典诗歌，仰视着前人构建的文学高度，难以回避的尴尬是，主题的重复，技巧的僵化，语境的丧失，诗意的减损，深度的匮乏……越来越多出现的是充满匠气的作品，现代的创作者热衷于炫技，徒具形式，自命深刻，实则缺乏直抵人心的灵性。
令人愉悦的是，在仲则的笔下，这些令人纠结、败兴的问题都不存在。他的诗文、字句之间弥漫着熟悉的气息，游走着一个个似曾相识的形象。可以看出传承的影响，却不曾局限他的创造力，即便基调是悲怆的、低落的，诗歌本身的活力亦不负所望。
写秋夜怀人，甚至点明时间是秋夕（七夕），这类题材的诗作在古典诗词中实在是不胜枚举。
仲则这首七律的意境似足了李义山的名作《无题》：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”
几乎可以将这首《秋夕》，看作是《无题》的延续，情境、意旨，连背景环境都相似，诗中的主角也是在华堂喧宴的间隙，偷偷思念不能相见的情人。宴会上觥筹交错，与人应酬；心中辗转，外表却要波澜不惊。耳中听着丝竹管弦，眼望着歌姬轻歌曼舞，心中想的是难以亲近、不能谋面的情人。
这一番相思刻骨，辗转难安，不是亲历，谁能了知？纵然亲历，又岂能奢望一言道尽？一旦情深，便连诉说的欲望也泯灭了。
李义山的“无题诗”中弥漫着一种温雅的伤心，你能看见的似乎是一个人在抚琴，一弦一柱轻轻抚过自己的心事，这种忧伤是成人式的、收敛的情态。而仲则在这个桂子飘香的秋夜，所呈现的幽怨却是少年式的，开放、明确，唯恐言之不尽，语不及情。
与李义山“无题诗”以言情为表象，内具政治寄托不同的是，黄仲则描写恋情的诗，意在追忆昔年逝去的一段感情，并无太隐晦的政治寄托。
年轻时总容易为情所累，为情所困，“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝”，他此时深心眷恋的女子，碍于种种情由，不能与他在一起，致使他在七夕这样情人团聚的夜晚，独立终宵，风露染衣，发出了“判逐幽兰共颓化，此生无分了相思”的喟叹--这是多么偏执的诉说，却饱含了感人的悲哀。
要多深的幽憾，才能让人在无意识间穿透岁月织成的华美盔甲，触碰到命中情爱的惨淡荒芜？
那时还是少年的他，即使霎时间对将来的结局真相有所感知，亦不能全心相信，真正领悟。所谓“此生无分了相思”，看似心灰意冷，然这自怜自伤的背后，仍是热切不息的期盼。
这首诗名为《秋夕》，即已点明是在七夕之夜所作。七夕乞巧是从汉代就兴起的古俗，当此日，人们祭拜织女、牛郎双星。女子乞巧，儿童求慧，世间男女祈愿感情顺遂。这一天，是年轻男女们盛大热闹的情日。
孟元老的《东京梦华录》载北宋汴梁的七夕节俗，云：“至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之'乞巧楼'。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之'乞巧'……”
与孟元老之文相应，宋赵师侠有《鹊桥仙》一阕，细撰此日风情习俗：“明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩罗荷叶伞儿轻，总排列，双双对对。花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女牛忙，谩多少，人间欢会。”
一边是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，一边是“盈盈一水间，脉脉不得语”，世间事总是悲喜交织，难分难断。从汉乐府开始，人们大多习惯以牛女双星比喻相爱不得相守的男女，语意不离怜悯。如杜牧的《七夕》即叹道：“云阶月地一相过，未抵经年离恨多。”
偶尔亦有作反语者，如李义山的《七夕》诗云：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”
“七夕”是李义山擅用的题材，最为人传颂的是七律《马嵬》中的一句：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以其用事属对之工整，尤为人称道。其中物是人非之感，尤为叫人唏嘘。
李义山以“七夕”为题材的诗作中，我最爱这首《七夕》，尤赏那句“争将世上无期别，换得年年一度来”，脱离了前人旧意--是这般广大的悲心。
诗人的思维由传说发散开去，想到的是人世间比织女、牵牛的际遇更值得同情和祝福的情人们。
一期一会，虽然漫长难熬，亦算是心有指望，总好过永无相见之期的绝望别离。唯有情深不见底，才能说得如此决绝甘愿，一年一度，相见总胜过不见，仲则诗“羡尔女牛逢隔岁”亦同此意。
七夕之夜，遥拜双星，思念情人。“相思”是如此俗常的意旨，只因仲则巧妙地运用了一个“立”字，意境便破空而出，隽然脱俗。
我想诗文之精妙迷人莫过于此，运用之妙，存乎一心。没有什么绝对是前人没有说过的话，用过的词，引过的典，跋涉在相同的道路上，看着差不多的风景，只看这看风景的人，如何生发出微妙的心绪，营造出不一样的文字情境。
仲则作诗擅用“立”字，按照时序来算，如果我没有弄错的话，此处是他的诗集中第一次出现这样的炼字。从“羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时”，到后面的“不见故人闻旧曲，水西楼下立多时”（《湖上杂感》其一）、“悄立市桥人不识，一星如月看多时”（《癸巳除夕偶成》）和“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（《绮怀》十五），都是读来让人心神荡漾、难以忘怀的句子。这样的画面在他的诗作中屡见不鲜，斯人之深衷渊怀、飘零孤独的形象也历历如在眼前了。
“风露”、“立”、“多时”、“中宵”，这些词组合在一起，意境全出，叫人回味再三。良宵独立听更漏，偏又在本应与众同乐的时候，以乐境写哀--少年之心有所属，难共人言的曲婉心意便不言而喻了。
我在清冷秋夜对月徘徊，你在冷暖人间渐行渐远。尽管事情早已过去多年，那创痛却像晨露一样新鲜。
我读他的诗，总觉得在看一部电影，从《秋夜曲》到《秋夕》，再到日后的《感旧》和《绮怀》，仲则不会意识到，他是一位成功编剧，通过一个个诗意的画面，精心陈述着感情的发展、生命的演变，推进着自己的人生剧情，当内心日渐清晰的时候，结局，也日趋分明。
据许隽超《黄仲则年谱考略》（后文略称“许谱”）考证，此诗系乾隆三十三年所作，黄仲则时年二十岁。诗为怀念女子之作，但不知确指何人。
近代学人林昌彝先生所著的《射鹰楼诗话》卷五，指此女为仲则借读宜兴姑母家时，姑母的婢女，为仲则所恋，可备一说；也有说是他的表妹，若如此，倒和容若不谋而合。
另有一说是，他少年时深恋的女子是一位歌姬，或者叫“船娘”。无论此女的身份如何，两人难成眷属，终成事实。
这桩难谐的情事，令他久久不能释怀。
有时候阻碍人的，是感情之中内心的摇摆犹疑，有时候，却是现实中真实难以撼动的障碍。
如水的静夜，迷离的夜晚，我独立中宵，不能入眠，心底的你，是如此可望而不可即。
红尘千念，一念一劫。
思念是一种难以直言、不能细述的感受，它潜伏在我心里，翻云覆雨。它是如此不可捉摸，当我费力描述，当我试图说出的时候，它已悄悄变了行藏，又一次消弭于无形。
我走过迢迢山水去看你，我隔着重重时光来爱你。我们一起走过的日子，那些深藏在心中的爱意和秘密……那约定的相守早已散失，不知是否还有人，在时光深处痴痴地、痴痴地等……
桂花年年开放，心迹岁岁不同。
我还不曾年轻，就已经苍老。
是不是错过了什么？是什么在愚弄着我们？
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