作者解释说：“手算和珠算，以意象呈现运算方式，根源于意象理性。本书亦以意象理性的思维方式谋篇布局，故名《手珠记》。” 这本书针对当今人们的处境和文明的困局，提出了新的路径，并致力于破除长久以来人们外求发展的思维定势和思想迷信，提出一种新的学问，叫做“内学”。所谓内学，即以内观的方式探及自我内心，自师为本，为外向文明的成果寻找根本意义。几个世纪以来，科技、文化、艺术、经济的单向线性发展，使生命的意义在向外扩展中消散。文明如果不找到内向从心的本体，将永远无法获得真实的价值。当今世界，或者需要寻找到一种新的方向，去重现各类事物的价值。价值重现的命题，包含一物多值、同物异值和时空错值几个方面。此外，作者又着重强调字主义思维，通过解析中国文字的内在思维密码，提出从具象感性到抽象理性，再到意象理性的认识三阶段。面对现实的分崩离析，面对人生的碎片化，当代人不得不以全智的认知方式，去把握生命和周遭。 全书分为四卷。以随笔、论述和故事稿本的多元文体做结构，围绕心、性、习、德，展开多层次的思考，致力于理顺中学和西学的关系，打通文化、宗教和非宗教信仰之间的对立隔绝，从儒、释、道，神学和哲学之中归结出通向绝对真理的血脉经络，以其富有想象力的各类题目发人深省。需填
作者简介：
张广天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。从事思想研究和美学探索，并在诗歌、文学、戏剧和音乐等诸多门类艺术方面实践其理论。其诗歌写作，主要关注“语体文”和“文体文” 的结合，汉字音形义的三位一体，以及文言、意象、理性与当代审美语文的独立性等。 第一卷 花世界 第一章 “这个女孩不承认”一这个女孩不承认她的闺中密友肢体疲软，总想对方每天都可以拿起一些更重的东西了。这种想法其实并不来自她善良的愿望，而来自她敏感的气质。她敏感地意识到密友与她的联系，甚至觉得病痛就是她自己的。她昼夜观察对方，为对方提心吊胆，其实是为自己惴惴不安。雨打残荷，伤心不敢立花前这一路想去，竟悲痛得不能自已。二从顽石中蹦出来的猴子，站在山冈上，看见过往人流熙攘不绝，禁不住在风中哭了很久。他的心觉得好痛，忍不住的难过穿肠过肺，顶到咽喉，堵在那里散不开。芸芸众生跟他究竟有什么关系？禀受日月精华的生命，无父无母，与人间氏族并无共同的血缘来历，这悲从何来？发乎于心？难道心这件肉样的腔脏有什么窍罅沟通着万事万物？三心本软，入风见尘则硬。四其实这人间，都只是一个人；其实这世界，都只是一颗心。全部的人都死于心碎。五一个商人，夜里去了妓馆。他给妓女很多钱，要求把各种新式的花样都做了。妓女很勤勉，整整做了一夜。商人从脚趾到发尖都得到了满足。可是，天亮的时候，商人却突然鞭笞妓女，说：“你为什么要这样勤勉呢？你让我每一寸肉体都得到了释放，我的心便落空了。”妓女笑着说：“你也有今天！”六黑天有万千化身，但每个化身都是他自己。黑天又说，每个人心中都住着他，但每个人的他加起来不等于亿万，而等于一。因为，一加一等于一。于是，好多年的战争、灾祸、瘟疫都杀灭不了他。他是永恒的。有一天，我也认识了在我里头的他。我发现每一天的我都不是前一天的我，可我究竟为什么还要自称我？我究竟为什么真的就一直是我？我的一贯性究竟是从哪里来的？七王阳明说，吾心即宇宙。基督教认为，圣灵、圣子、圣父都是上帝。 这一切都是关于人的心。每个人的心都是一样的，不关乎善恶，却关于真。人来到世界上，原本带着这真的心，有天地万物、时空宇宙的一切，却迷失在人间的愚昧和苦难中。见风受尘，沦落俗世，首先是一个遮蔽心的过程。我说首先，那是因为还有其次。其次是什么呢？其次是我们还有希望。八我孩童的时候，能够过目不忘，却做不到一目十行；我少年的时候，既可以过目不忘，还能够一目十行；我如今只能一目十行，却做不到过目不忘。九
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