这是一本简明通俗的游侠文学漫话。它将向广大读者朋友介绍我国古代有关游侠的文学作品和作家。本书力求在介绍中抓住各历史时期游侠文学的特色，从而勾勒出游侠文学发展、衍变的历史概貌，力求融知识性、趣味性于一炉，使之成为雅俗共赏的读物。提起游侠，人们便自然会想到那些路见不平、拔刀相助的勇武之士。诚然，游侠是可爱的，他们有爱有恨，爱憎分明。在呼天不应、欲告无门的封建社会，游侠凭借自己的武艺，抗暴扶弱，仗义除害，舍身救难，不夸耀功劳。因而，游侠所宣泄的爱憎，往往表达了平民的要求和愿望，为弱者求得了公道。有不平，才有游侠。因此，广大民众爱游侠、盼游侠，而文人们也乐于写游侠、讴歌游侠。游侠及侠义行为，对于我们中华民族一些传统美德的形成，曾产生过不小的影响。例如见义勇为、助人为乐、信守诺言、爱憎分明等等，无不与游侠及侠义行为密切相关。因此，游侠及侠义行为的积极社会作用是应该肯定的。戴鸿森先生说：“一说正义感，国人便会想到济危解困、扶良惩恶。其中，特别难能可贵、超凡出类的便是‘侠’。将素昧平生者的患害视同身受，不畏强敌，舍生相搏，义无反顾……正是传统观念里的‘侠行’。这是公民自觉性的最鲜明壮烈的体现，是人群的生气、正气。作为一个现代人，我想：只要愿意，人人都可以有‘义行’，乃至‘侠行’，但无所谓‘侠客’，因为单纯自我牺牲的壮举不成为一种职业、一种行当。”当然，游侠消极的社会作用也是不容低估的。他们重义气，感恩德，很容易被收买而结为私党；他们也往往出于一己恩仇，白行其是地杀人；更为严重的是，他们往往依附于封建权贵，俯首帖耳，成为爪牙。之所以如此，是因为游侠在经济上和政治上不能独立成为一个阶级。这一先天的不足，伴随了游侠发展的整个历史进程。就现存资料而言，游侠最早出现于春秋末期。此后，游侠发展的历史大致可分为以下三个时期：先秦时期，游侠主要依附于“四豪”（即“战国四公子”：齐国孟尝君、楚国春申君、赵国平原君和魏国信陵君）等权贵而兴盛；汉魏晋南北朝时期，游侠由侯门而转人民间，多是平民，出现了如朱家、郭解等大侠，受到司马迁等文学家的肯定和赞美，这是游侠的光辉时期；唐宋元明清时期，武侠、义侠、剑侠除暴安良、剪除恶吏，被人们称颂。有些游侠曳裾侯门，重又依附权贵。当然，不委身于权贵的“布衣之
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