李大卫有双语优长也有理论功底，他的作品让我们看到，充分感性的语言和故事是如何挣破了观念和“思想”的蚕茧，自由飞舞的。长期以来，中国文学稀缺的恰是李大卫所一直擅长的东西——谐趣盎然和指向人心。
作者简介：
李大卫，1963年生于北京；1985年毕业于首都师范大学英语系；1987年参加美国国际交流总署“世界青年作家计划”；择业不可胜数，“每受任旋自解归”；现客居纽约，以翻译为生，阅读，漫游，写作。文学活动始于20世纪70年代末，早年编办民刊，主要作品有诗集《念珠·击壤》(漓江
目录：
新活力：今日青年文学的高地（代总序）
写作笔记（代自序）
方舟是个马戏团
蓝桥遗梦
你，就是你
出手如梦
高增遗事
安迪的复眼
少年英雄传，或假装我身怀绝技术
卡通猫的美国梦
文学史大厦
花瓶物语
蛇形戒指
故事没完呢
蚂蚁新活力：今日青年文学的高地（代总序）
写作笔记（代自序）
方舟是个马戏团
蓝桥遗梦
你，就是你
出手如梦
高增遗事
安迪的复眼
少年英雄传，或假装我身怀绝技术
卡通猫的美国梦
文学史大厦
花瓶物语
蛇形戒指
故事没完呢
蚂蚁
壮志凌云
聂小倩
无所谓故事
出了一趟差
地震中的提琴手
作品
目录：
我的写作经常遇到障碍。只好把故事作为方案暂且搁置，以待将来。所幸，在这资源危机、需求短缺的年代里，我们还能供应小说图纸——老想写这么一部小说，里面的人物全是卡通，比如像米奇妙(MickeyrMouse)、花生狗(snoopy)、加肥猫(Garfield)、美猴王、鬼精灵(Casper)、丁丁(Tintin)、大力水手(PopEye)，还有我的猫耗耗。卡通们来自完全不同的典故，有着各自的文化背景，这样一来，我想象中的小说自然带有一定的文本间性和百科全书色彩。当然，真人也是不可或缺的成分。
卡通的性质类似于现代符号空间里的动物精灵。通过阅读古代灵异文学，像《聊斋》和日本的《雨月物语》，我发现它们表达了一种朴素的、非实证性的进化论观点：一个物种可以通过类似炼金术的神秘主义方法，朝着人类这样一个更高级的目的，实现拉马克式的突变。其背后的世界观类似于古代的原子论。用我们熟悉的方式表达，就是天地万物莫非五行，经阴阳二气运转造成形态差异。明乎此，只要改变不可再分的基本元素的排列结构，便可打通物种之间的界限，级别较低的物种，比如狐狸，也就可以在某种外在机缘或内在修持下，像雨果的钟楼驼侠一样略具人形。鉴于至今尚未发现任何成精狐狸的化石，上述一切只是假说。《白蛇传》里有两条蛇为变成人形而生出四肢，但就爬行动物进化史的角度而言，这无疑是一种退化。假如所有动物全都变成人，我们的计划生育政策就更难执行了。
列位看官可能认为我要用文字建筑一座主题公园。事情并不是这样。主题公园是一种将生活的方方面面加以抽象化、类型化处理的努力。我们可以进行这样一种三个世界的划分，用三座著名的主题公园代表社会生活的三个主要形态：1.前现代的紫禁城，主要特征是装神弄鬼；2.现代的奥斯维辛集中营，服务态度恶劣；3.后现代的迪斯尼乐园，麻痹人民群众。这种看法显然太过武断，还有一种乌托邦气息。不能这样处理。我的想法是把卡通融入日常生活场景，最好放在一个家庭背景下。加肥猫是长毛绒玩偶，花生狗印在T恤衫上，米奇鼠和他的女朋友明妮(Minnie)制成软拖鞋。它们之间的关系是日常性的磕磕碰碰，而日常行为的主体，则是家里的主人。文学技术以人为本嘛。
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