本书分为七篇，分別是“天下第一家”，所介绍的是四大世家之最的孔子世家。第二篇是“状元的故事”，描述的是中国历史上较特殊的状元故事。第三篇是“科场弊案知多少”。第四篇是“紫禁城搜秘”。第五篇是“万园之园话圆明”。第六篇是“明十三陵漫谈”，对明十三陵有丰富的描述。最后一篇是“命中注定作傀儡的溥仪”，其中还针对溥仪的命造，有详细的介绍。
作者简介：
台湾著名作家，以历史小说著称，精通清代历史掌故。本名许晏骈，谱名儒鸿，字雁冰。笔名高阳、郡望、吏鱼、孺洪等。其代表性作品有《胡雪岩全传》三部曲、《慈禧全传》等。高阳的作品对清代历史有着独特的研究深度，也是他最为拿手的部分。
目录：
天下第一家摇
一摇四大世家摇
二摇孔子的家世及生平摇
三摇孔子的封号摇
四摇孔子的家乡摇
五摇世系与分府摇
六摇孔家的中兴祖摇
七摇南宗摇
八摇四配十哲摇
九摇孔子生在哪一年摇
状元的故事摇
一摇金殿射策摇
00摇2高阳文集珍藏版
二摇得而复失摇
三摇失而复得摇天下第一家摇
一摇四大世家摇
二摇孔子的家世及生平摇
三摇孔子的封号摇
四摇孔子的家乡摇
五摇世系与分府摇
六摇孔家的中兴祖摇
七摇南宗摇
八摇四配十哲摇
九摇孔子生在哪一年摇
状元的故事摇
一摇金殿射策摇
00摇2高阳文集珍藏版
二摇得而复失摇
三摇失而复得摇
四摇倒霉的状元摇
五摇状元应不应有才摇
六摇父子叔侄六状元摇
七摇状元的兄弟摇
八摇三元及第摇
九摇满洲状元、蒙古状元、长毛状元摇
十摇末代状元摇
十一摇状元夫人摇
科场弊案知多少摇
紫禁城搜秘摇
一摇西洋画家在清宫摇
二摇体和殿上三才宴摇
三摇慈禧太后坐火车摇
四摇钓鱼台沧桑摇
五摇塞拉西与养心殿摇
六摇香妃的真面目摇
摇附录:容妃不是香妃摇
七摇对《容妃不是香妃》一文的回应摇
摇附录:我为香妃说句话摇
八摇我也为所谓香妃再说几句话摇
00摇
大故事
万园之园话圆明摇
一摇三山五园摇
二摇圆明四十景摇
三摇特别介绍摇
四摇西洋楼摇
五摇劫火以后摇
明十三陵漫谈摇
命中注定做傀儡的溥仪摇
一摇“末代皇帝冶代序摇
二摇“末代皇帝冶跋摇
出版后记摇一四大世家
世世有禄秩之家，称为世家。全世界有四大世家，以年代由近而远而言，一是英国皇室。现在是汉诺威王朝，一七一四年由乔治一世所开创，往上推是一六○三年詹姆士一世的斯图亚特王朝；一五○九年亨利七世的都铎王朝；一四一三年的兰卡斯达王朝；一一五四年亨利二世的金雀花王朝；以及一○六六年威廉一世的诺曼王朝。有“征服者”之称的威廉一世应是英国王室的始祖。
二是回教创始者穆罕默德。他死于公元六三二年，生年不可考，约为五七一年。无子，由他的自徒弟变为女婿的阿里接续香烟；阿里即为回教什叶派的领袖。其后裔有阿里汉里，是有名的花花公子。阿里汉里之父，久居印度，遇到生日，其信徒奉献金银珠宝，以与体重相等为度，此皆世人所熟知，但乾隆的“香妃”亦为阿里的后裔，恐怕知道的人就不多了。
据魏源的《圣武记》载：“隋唐之际，其国王（天方国）谟罕骞德者，生而神圣，尽臣服西域诸国，始扫佛教、自立教，造经三十篇，敬天礼拜，持齐戒。”“传二十有六世、曰玛墨特者，当明之末年，与其兄弟分适各国，始逾葱岭、东迁喀什噶尔，是为新疆有回酋之始。”玛墨特的孙子叫阿布都实特，生子玛罕木特；他有两个儿子，长子叫布那敦；次子叫霍集占，就是清朝官书中的“大小和卓木”，和卓木或称和卓，在回语中为掌教之意。
乾隆十大武功中“平回部”就是平定大小和卓木的叛乱。香妃的正式称号为容妃，是大小和卓木的妹妹；在他们兄弟未叛乱以前，清朝于其有恩，因而进妹以示效顺。相传由兆惠俘获此女以献，是不实的记载。
容妃由于语言不通，生活习惯亦不相同，譬如说满洲风俗有喜庆大宴宾客，都是“吃肉”；坤宁宫每天祭神，宰猪两口，而二月初二宫中“吃肉”，皇帝皇后奉太后亲临，是很虔诚郑重的礼节，容妃如在后宫，岂能避而不食？因此，乾隆特为替她造一座“宝月楼”，御制《宝月楼记》云：
“宝月楼者，介于瀛台南岸适中，北对迎薰亭，亭台皆胜国遗址，岁时修葺增减，无大营造。顾液池南岸，逼近皇城，长以二百丈计，阔以四丈计，地既狭，前朝未置宫室，每临台南望，嫌其长鲜屏蔽，则命奉宸，既景既相，约之椓。鸠工戊寅之春，落成是岁之秋。”
“奉宸”即“奉宸苑”，为内务府专管离宫别苑的机构。戊寅为乾隆二十三年，可知容妃入宫，必在一两年以前，得乾隆之宠，故特造宝月楼藏娇。
乾隆之宠容妃，还有一事可证。宝月楼外即是西长安街，乾隆为安慰容妃的乡思，特准回回建西域风味的屋子居住，并造一座清真寺，正对宝月楼，以便容妃遥拜。此地即是老北京都知道的“回子营”。
不过宝月楼已经不存，袁世凯窃国，拆去宝月楼另造一座“新华门”；王壬秋携周妈进宫去看“袁四少爷”，有意装作老眼昏花，指着门额问道：“怎么，叫‘新莽门’？”将袁世凯比作篡汉家天下的王莽，便是此门。
三是日本皇室。日本的古代史只有两部，一部叫《日本书纪》；一部叫《古事记》，成书于七世纪及八世纪，记日本开国的情况，连日本的史学家，都认为是神话。
据说日本的开国之君叫“神武天皇”，在位七十六年，即位之年为周惠王十七年，也就是公元前六百六十年，所以在一九四○年举行“纪元二千六百年”庆典。其实，不但神武天皇子虚乌有，以下八代天皇，亦无其人--其中有个孝安天皇享祚一百另二年之久，更是奇谈之尤。
据日本通李嘉兄告诉我，日本有些学者认为《古事记》中的第十代崇神天皇，可能是日本开国的第一代天皇。我觉得这话有点接近事实了。崇神天皇元年为公元九十七年，在中国便是汉武帝天汉四年。江户时代九州博多湾志贺地方，掘出来一方金印，文曰：“汉委奴国王”。据说是后汉光武帝中元二年，日本遣派使者第一次觐见汉光武，受赠此印；加一“汉”字，显然是受封，而不是平行地位的相赠。
陈寿《三国志》的《魏志》卷三十，专记外国，仿佛“清史稿”的《邦交志》，此记最后一目为“倭人”，李嘉兄告诉我，日本的史学家大森志郎博士，以毕生精力完成一部巨著：《魏志倭人传研究》，力辟日本人为“太伯后裔说”。太伯即泰伯，周太王的长子；太王第三子季历，亦有贤名，尤其是有子名昌，更为杰出，太王想立老三，以便传位给昌，但长幼有序，这话说不出口。太伯跟老二仲雍，仰体老父之意，断发文身，自我放逐到现在的太湖流域一带；表面上好像自甘下流，实际上是成父之志，以便传位给季历，再传于昌--周天子姓姬，姬昌便是周文王。
太湖流域如今在全中国是精华所萃的东南财赋之区，当时是尚未开化的“荆蛮”之地；一直到清初，南方人叫蒙古人为“鞑子”，而蒙古及满洲人称南人为“南蛮子”，意即本此。不过蛮虽蛮，却很讲义气，佩服泰伯、仲雍让天下的至德，有一千余家拥护他，立之为君，尊为太伯；太伯死后，仲雍继立，这就是吴国的两始祖，延陵挂剑的吴季子，及为西施亡国的夫差，都是仲雍的子孙。
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