贵州建省晚，僻处西南一角，较少受先进地区、主流文化的青眼。在中国进入近代历史的分娩阵痛期，贵州遵义出了一位被清诗学者誉为“清诗冠冕”的诗人兼经学大师郑珍（字子尹）。
郑珍生性淡泊，人生愿景是乡居奉母、读书著述，却被贫穷逼着一再跨进八股考场；他与世无争，战乱却弄得他家破人亡。他的诗犹如日记，是他生活历程和心路历程的实录，是这个万方多难的历史时期的一部极其生动的诗史。田园、母亲、读书和友情，苦旅、游观、民瘼和战乱，在诗集中交织成一个强大的气场。
作者耗数年时间，写成这部“人诗互证”、体裁独特的诗传，以表达对这位乡先贤的心仪和敬慕。此系作者“贵州往事系列”的第三部（前两部为《安顺旧事：一种城记》和《物之物语》）。
作者简介：
戴明贤，贵州安顺人，生于1935年9月，中国作家协会会员，中国书法家协会会员，西泠印社社员。著有《安顺旧事：一种城记》《物之物语》《掬艺录》《黑白记》《石城引》《采蕨集》《戴明贤散文小说选》《戴明贤书印集》《水寨龙珠》《夜郎新传》《诺德仲》等文学、书法、戏剧、影视等作品二十余种。
目录：
序
自序
郑珍家世
子午山孩
后记多年来，明贤兄不仅对贵州历史文化的开掘与书写，不遗余力，而且每有新作，必要进行学术文体、叙述文体的自觉试验，从《一个人的安顺》，到《物之物语》，再到这部集编年、纪事、译述、注解与评议为一体的复调文本《子午山孩：郑珍人与诗》，一步一个台阶，显示了不竭的创造活力。
——钱理群
二十年来，读到戴明贤默默地写的好几本书，例如关于安顺，他如数家珍，我从他的笔下，真正感到了一个作家对家乡热土的感情，与对这片土地上的文化遗存和风土人情的熟悉是分不开的，也是做不得假的。戴明贤如此，一二百年前的郑子尹也是如此。读了戴明贤这部写郑珍的“诗传”，读了经他精心摘引、解读的郑诗，贵州这片曾经多灾多难、边鄙贫瘠的土地，变得于我亲切起来，诗人郑子尹的身影，也在他的亲人、乡邻、挚友和学生之间，像浮雕一样突现出来。
——邵燕祥
尼采说他只爱“用血写成的书”，郑珍的诗真正是用血写成，具有极大的认识价值和审美价值。多年来，明贤兄不仅对贵州历史文化的开掘与书写，不遗余力，而且每有新作，必要进行学术文体、叙述文体的自觉试验，从《一个人的安顺》，到《物之物语》，再到这部集编年、纪事、译述、注解与评议为一体的复调文本《子午山孩：郑珍人与诗》，一步一个台阶，显示了不竭的创造活力。
——钱理群
二十年来，读到戴明贤默默地写的好几本书，例如关于安顺，他如数家珍，我从他的笔下，真正感到了一个作家对家乡热土的感情，与对这片土地上的文化遗存和风土人情的熟悉是分不开的，也是做不得假的。戴明贤如此，一二百年前的郑子尹也是如此。读了戴明贤这部写郑珍的“诗传”，读了经他精心摘引、解读的郑诗，贵州这片曾经多灾多难、边鄙贫瘠的土地，变得于我亲切起来，诗人郑子尹的身影，也在他的亲人、乡邻、挚友和学生之间，像浮雕一样突现出来。
——邵燕祥
尼采说他只爱“用血写成的书”，郑珍的诗真正是用血写成，具有极大的认识价值和审美价值。
——戴明贤一个诗人的存在和发现
邵燕祥
郑珍，生卒于一八0六至一八六四年间，是十九世纪上半叶的一代诗家，更是中国诗史上一个巨大的存在。然而这位生于偏远的贵州山乡，曾短期出任小官却大半生穷愁潦倒的诗人，虽为乡邦文献所记载，也只获少数文史钜公给以青睐，而对于现代一般的新旧文学爱好者，他几乎是从没听说过的陌生人。
这正像一颗行星，就其体量看是一个巨大的存在，然而高悬天边，寂然悄然，泯然于众星之间，等待着发现。
我之知有郑子尹，是一九八二年一个偶然的机遇，来贵阳和遵义旁听黎庶昌国际研讨会，才了解到郑子尹和莫友芝与黎庶昌为“沙滩文化”的代表人物，但那一次除了弄清遵义市区-y-尹路命名的由来以外，于其人其诗仍是一无所知。
本书的作者戴明贤，据他在自序中说，对这位乡先贤也是从懵然不知，经人点拨，在十年动乱中偷暇精读，乃得成其知音。戴明贤对遥远天际这颗诗星的发现，并著为此书，带领我，也将启发众多今天与尔后的读者感知这颗星的存在，接受这颗星光芒的牵引。
套一句熟语，如果子尹先生在地下或天上有知，也该会感谢戴明贤为他写这卷“诗传”的劳绩。让更多后人走近这位寂寞百年的诗人及其诗作，也让这些心血浇溉的生命史、社会史不致湮没于岁月尘沙。说来可怜，我刚打开书稿时，竟不知道郑珍是郑予尹的本名，子午山是他家乡的山，别署“子午诗孩”则寄托着他对慈母的孺慕之情。待读到最后一页，这位陌生的诗人，已经成为我声息相闻的近邻，忘年相交的契友，可以月下同游，可以花前对饮，可以雨夜联床，甚至是结伴奔波在逃难路上，可以互相倾诉共同的忧患与各自的悲欢，而不问是十九世纪还是二十一世纪了。
戴序中介绍了晚清以来诸家对郑诗的崇高评价，皆是有所据而云然，并非溢美之词。人们将他置于唐宋以来的大家、名家之间加以论列，多是从他与各家风格的异同来突出他的优长。这是学者之言。在像我这样的诗歌爱好者，或多或少读过一些传统诗作，且各有偏好，自会根据自己的阅读体会，有所欣赏，有所品鉴，不必拘泥于论者的排名，也可以说，读诗，读好诗快我胸襟，斯为得之，又岂在为诗人排座次哉!
不过，从接受心理来看，一个读诗的人总有更容易引起共鸣的题材和风调。读郑子尹写自己亲历的穷愁坎坷，写周围的民间疾苦，总使我想到杜甫、白居易以至皮日休，偶写乡居闲情，又使我想起储光羲、范成大，而诗人主体，更使我想起黄仲则、龚自珍。然而这只是某些近似而已。郑珍就是郑珍。这部“诗传”的好处，正在戴明贤创为“以人驭诗，以诗证人，因人及诗，人诗共见”的体例，避免了单纯的传记“见人不见诗”(往往需要另找诗集合参)和单纯的诗集“见诗不见人”(往往需要另找有关诗人的史料)，为读者节省了翻检之劳，也更利于知人论世，不但有助于读者了解了历史的大背景，而且交代了诗人的具体处境，乃知一词一语，都自有心路历程，不是无病呻吟了。
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