一场令人们痛斥封建家长制的“宝玉挨打”，折射出的却是忠顺王府为贾家精心布下的圈套。贾府与其他权力集团的明争暗斗并非到了八十回后才爆发，而是从未停止过。
为什么诗才出色的黛玉在诗社的活动中并不突出？众人推崇宝钗之庄重而非黛玉之纤巧，其实暗示了贾家人在宝钗和黛玉之间的选择。然而，林黛玉其实也曾为贾家的日常开销谋划过，并非不可能成为理家的人选。
宝玉与黛玉并非一见钟情，他们之间也走过了一段艰辛的路途。同时，宝玉的感情世界也并非复杂，他和很多人都有很亲密的关系，但真正能够叫做“爱情”的，只有与黛玉一人。
……
本书从《红楼梦》第一回开始逐回分析至第八十回，既有向红学家们的致敬，也有自己挖掘出的不可忽视的细节。《红楼梦》某些情节并未那样简单，有些情节也并非那样复杂，本书将从其独特的视角一一解读。
作者简介：
叶心怡，现就读于北京师范大学第二附属中学文科实验班。热爱文学，喜好古体诗创作。童年便开始阅读《红楼梦》，进入高中后，在老师鼓励下，开始对《红楼梦》进行仔细研究，在红学方面形成了个人独到的见解。
目录：
一、红楼心语：透过言行看妙玉
二、读《红楼梦》第一回：全书主旨与多个象征
三、读《红楼梦》第二回至第三回：正邪之论与宝黛故事的伊始
四、读《红楼梦》第四回：外强中干的强势群体
五、读《红楼梦》第五回：判词浅析与太虚幻境的“不虚”
六、读《红楼梦》第六回：由刘姥姥一进大观园看贾府经济状况
七、读《红楼梦》第七回：众人物性格与宝玉、秦钟的关系
八、读《红楼梦》第八回：比较“金玉良姻”与“好知运败金无彩，
堪叹时乖玉不光”
九、读《红楼梦》第九回：宝玉性格初探
十、读《红楼梦》第十回：关于秦可卿的分析和疑惑
十一、读《红楼梦》第十一回至第十二回：凤姐之善与毒
十二、读《红楼梦》第十三回：由秦氏之死再看可卿
十三、读《红楼梦》第十四回：试论王熙凤的理家才能
十四、读《红楼梦》第十五回：纯真善良的宝玉与老谋深算的凤姐一、红楼心语：透过言行看妙玉
二、读《红楼梦》第一回：全书主旨与多个象征
三、读《红楼梦》第二回至第三回：正邪之论与宝黛故事的伊始
四、读《红楼梦》第四回：外强中干的强势群体
五、读《红楼梦》第五回：判词浅析与太虚幻境的“不虚”
六、读《红楼梦》第六回：由刘姥姥一进大观园看贾府经济状况
七、读《红楼梦》第七回：众人物性格与宝玉、秦钟的关系
八、读《红楼梦》第八回：比较“金玉良姻”与“好知运败金无彩，
堪叹时乖玉不光”
九、读《红楼梦》第九回：宝玉性格初探
十、读《红楼梦》第十回：关于秦可卿的分析和疑惑
十一、读《红楼梦》第十一回至第十二回：凤姐之善与毒
十二、读《红楼梦》第十三回：由秦氏之死再看可卿
十三、读《红楼梦》第十四回：试论王熙凤的理家才能
十四、读《红楼梦》第十五回：纯真善良的宝玉与老谋深算的凤姐
十五、读《红楼梦》第十六回：当大体的喜掩过个人的悲
十六、读《红楼梦》第十七回至第十八回：宝玉的“歪才情”
十七、读《红楼梦》第十九回：从宝玉、黛玉的纯洁友情说起
十八、读《红楼梦》第二十回：贾府丫头的众生相
十九、读《红楼梦》第二十一回：宝玉与袭人的关系
二十、读《红楼梦》第二十二回：大家族的语言规矩与宝玉的慧根
二十一、读《红楼梦》第二十三回：宝玉、黛玉爱情的真正开端
二十二、读《红楼梦》第二十四回：《红楼梦》里的“杜拉拉升职记”
二十三、读《红楼梦》第二十五回：最是贾府尴尬人
二十四、读《红楼梦》第二十六回至第二十七回：“思维定势”的后果
二十五、读《红楼梦》第二十八回：莫把宝玉的情感世界想得太复杂
二十六、读《红楼梦》第二十九回：草蛇灰线，伏延千里
二十七、读《红楼梦》第三十回：宝钗多心，我们不必一起多心
二十八、读《红楼梦》第三十一回：再论宝玉的感情问题
二十九、读《红楼梦》第三十二回：当宝黛的爱情形势终于明朗
三十、读《红楼梦》第三十三回：从宝玉挨打窥探贾府内外的明争暗斗
三十一、读《红楼梦》第三十四回：宝玉挨打，只有宝玉“不疼”
三十二、读《红楼梦》第三十五回：贾府的精致生活与《红楼梦》
一书语言风格的影响
三十三、读《红楼梦》第三十六回：一切归于无声
三十四、读《红楼梦》第三十七回至第三十八回：从两次
“起诗社”看文科学习
三十五、读《红楼梦》第三十九回至第四十一回：由刘姥姥二进
大观园再看贾府的经济状况
三十六、读《红楼梦》第四十二回：关于宝钗、黛玉的和好
三十七、读《红楼梦》第四十三回：关于尤氏
三十八、读《红楼梦》第四十四回：贾府主仆的微妙关系
三十九、读《红楼梦》第四十五回：问世间情是何物
四十、读《红楼梦》第四十六回：反抗精神
四十一、读《红楼梦》第四十七回：《红楼梦》中的写作套路初探
四十二、读《红楼梦》第四十八回：香菱的“雅”与“痴”
四十三、读《红楼梦》第四十九回至第五十回：诗意的生活与
灯谜新解
四十四、读《红楼梦》第五十一回：袭人探母是元妃省亲的缩影
四十五、读《红楼梦》第五十二回：谁坐在井里，看着怎样一片天
四十六、读《红楼梦》第五十三回至第五十四回：当传统遇到前卫
四十七、读《红楼梦》第五十五回至第五十六回：女孩们的
“小试牛刀”
四十八、读《红楼梦》第五十七回：单纯目的与负面作用
四十九、读《红楼梦》第五十八回：一种“可怕”的感觉
五十、读《红楼梦》第五十九回至第六十一回：淡之处亦见经典
五十一、读《红楼梦》第六十二回至第六十三回：赏宝玉生日兼为
黛玉正名
五十二、读《红楼梦》第六十四回至第六十九回：谁的“不甘心”
五十三、读《红楼梦》第七十回：曹雪芹的“看家本领”
五十四、读《红楼梦》第七十五回至七十六回：强颜欢笑的中秋
五十五、读《红楼梦》第七十一回至第八十回：随便说说
后记故事之外，梦想之内在“金陵十二钗”中，妙玉的出现或许令人诧异：她并不像其他十一位女子那样，有着高贵的身份；在书中出场的次数也非常少，全书中只出场六次。但是，就是这样一个充满神秘感、“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”的角色，依旧给我留下了深刻的印象。透过她并不多的言行，也可初探她的内心世界。
身为空门中人，妙玉自然曲高和寡，将“雅”这个字诠释到了极致。虽然没有机会与园中人比试（她本人也不屑于这样做），但她的才情是绝不让林、薛的。她深谙茶道，富有生活情趣，收集梅花上的雪水烹茶，只追求茶水的清醇和内心的享受。她对来客捧出一样样古玩奇珍作为茶具，甚至对宝玉说“只怕你家里连一件这样的俗器也找不出来”，这样精致、诗意的生活，确实是世中扰扰之人品读多少诗书、添置多少奇珍都难以求得的。
不仅是茶，妙玉的诗才也是可圈可点的，黛湘联诗，她在一旁细听，待到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这一妙句出现时，她才站出来，想要为二人续诗，将诗“回归它的本来面目上去”，一展她的才华。虽然与世俗毫不相干，但她的诗句一样充满生活气息：“箫增婺妇泣，衾倩侍儿温。”“钟鸣拢翠寺，鸡唱稻香村。”这样细腻的诗句和情感，呈现在一个远离红尘的女子笔下，这是怎样的才思和情怀？“气质美如兰，才华阜比仙”这样的描述不能还原她的特质，“无瑕美玉”的比喻或许也不能够，用她的诗句来概括，她“芳情只自遣，雅趣向谁言”，我们无法准确地理解她的心曲，因为她“原是世人意外之人”，但正因为如此，我们才会去欣赏她的内心世界。
古代文人的生活似乎永远离不开琴。他们忧愁时要“乐琴书以消忧”，怀才不遇时要“抚凌云而自惜”。他们说“琴里知闻唯绿水”，而妙玉就是极好的代表。黛玉鼓琴而歇，她驻足倾听，并为宝玉细心讲解其中的艺术，内心似乎产生了很强的共鸣：黛玉也是一位高雅脱俗的女子，这段情节颇有“伯牙挥手，钟期听声”的意味。然而，在琴音过于怪异、弦断之后，妙玉说出的“不能长久”一语，说明她已提前感知了黛玉的命运。到这里，她对音律的理解已升华为了禅意，我们可以感到，她并不像凡间的尼姑那样还在“为忘而修”，却像出尘的仙子，知天命，侔于天。这样的特质，或许来自于她“极演先天神数”的师父的影响，或许是她在长期的高雅、诗意、清新的生活中修成的结果。
这样一个才情、气质、修养都高人一筹的人，性格上自然孤高自许。近乎完美的李纨在评价妙玉时曾说：“可厌妙玉为人，我不喜他。”妙玉的性格确实不合群。刘姥姥用过的茶杯她不愿再要，客人们要离开时她准备打水洗地，贾母等人离开后她亦没有送客礼节，“回身便将山门闭了”。用常人的眼光来看，她不仅孤僻，而且疏狂，幸而是出家人，否则在这个社会根本无法立足。她厌恶当时人们沽名钓誉的心理，用范成大的诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”讽刺这种风气。寄居于世代簪缨之族、钟鸣鼎食之家的她，自然不会有归属感和认同感，于是只能“辜负了，红粉朱楼春色阑”。但是，也正因为她孤僻的性格，她才能在世俗社会中保留自己的锋芒，在“万艳同悲”的大背景下保持从容与淡定。
接下来谈一谈妙玉的交往。一个不合群的人真的不会与主流群体中的任何人交往吗？从书中内容来看，不是的。妙玉以茶会友、以诗会友，与黛玉、宝钗、湘云共同享受高雅生活，虽然也曾说黛玉“竟是个俗人”，但内心里从未把她们当做一般的俗众对待。大观园中惜春心向佛门，于是她与惜春交好，与惜春下棋，在无人看护的深夜里陪伴惜春，将惜春视为自己的同道中人。
除了以上这四位“侯门绣户女”，在为数不多的与妙玉有过交往的人中，还有两个特殊的人：邢岫烟和贾宝玉。
邢岫烟说自己和妙玉是有“半师之分”的，妙玉曾教自己读书写字。能与妙玉关系如此密切的女子，必有脱俗之处。确实，与园中姐妹不同，岫烟是一个出身贫寒但内心坚强的女子。她身上不带温柔富贵之乡的脂粉气息，却带着荆钗布裙的朴素和无欲则刚的心境。这一点正是厌恶“必以仗势压人”的富贵人家的妙玉所欣赏的。从这一点来看，两人在精神上有很强的共鸣，岫烟算是妙玉的真知己。
至于宝玉，我起初并不认为妙玉看重他，在一个纨绔公子身上能找到的缺点，如饱受溺爱、肆意调笑、稍有不如意就大发雷霆等，在宝玉的性格中都能发现。确实，妙玉对宝玉的调侃并未体现出赏识，反而带着一丝轻蔑。当然宝玉的应对也非常巧妙，一句“我只谢他们就是了”自然地化干戈（虽然并未有真的矛盾）为玉帛。似乎在妙玉眼中，宝玉是俗人，所以才会对他讲“殊不知一杯为品，二杯便是解渴的蠢物，三杯则是饮牛饮驴”的道理。但是调侃归调侃，妙玉拿自己曾用过的绿玉斗为宝玉斟茶的情节却耐人寻味，绿玉斗想必是妙玉钟爱的茶具（否则不会“前番吃茶”时使用），她将其递与宝玉，这已可以将前面的讽刺否定了。她是看重宝玉的，只不过方式略有不同，她对宝玉的欣赏已不限于生活方式，精神品格的层次，而是用知性的眼光，去欣赏宝玉的厌恶仕途经济，珍视世间万物，或许已将宝玉视为自己的同修，追求“物我两忘，天人合一”的境界。也正因为如此，宝玉生日时，她才会送去一张拜帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，虽然不合时宜地将别号署在贴上、必要区分二人的立场，但对于一位世中扰扰之人的生日如此上心，也是见其惺惺相惜之情，而宝玉的仁爱与豁达，应该也从未使妙玉失望。
从这几点来看，妙玉诚然孤傲、疏狂，但她却得以追求与雅人共享精致生活、与知己共勉、与真正的知音心灵相通的境界，远离尘俗却有方外友人陪伴，纵然“太高人愈妒，过洁世同嫌”，又有何不可呢？
我为妙玉的品格所折服，也为妙玉的结局扼腕叹息。纵然心在世外，也不免要在“白茫茫大地真干净”的毁灭性打击中走向悲惨的终结，被录入“薄命司”的册页。或许在红楼一梦初醒之时，妙玉这一角色给我们留下的印象正如她的人生态度，平淡缥缈，却永远令人着迷。
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