在中国著名的综合性大学中，中国古代文学这个传统学科都堪称历史悠久、积淀深厚。中山大学的古代文学学科也不例外——她的历史与孙中山先生所创立的中山大学(初名广东大学)同样悠久。鲁迅、郭沫若、陈中凡、方孝岳、容庚、商承祚、詹安泰、董每戡、王起等名字让我们回忆起来充满着自豪感。
然而，对后人来说，学科辉煌的历史与丰富的遗产同时也是压力。我们站在前人的肩膀上，固然占了“便宜”，但也像是站在海拔极高之处，每一步攀升都异常艰难。仰望前辈，如何既继承学术传统又有所发展，是我们一直思考的问题。
当今，“独创”二字已经成为各个社会阶层的流行语。不过，各个领域不同，不同学科有异：有些贵在创造发明，有些偏重发掘发现。有些可能是“独创”，有些则只能是“独特”。对于人文学者来说，我们似乎很难以创造发明自诩；形态上的“新”与“旧”也难以用来判断学术价值的高下。所谓“创新”，未必意味着对于传统的抛弃。按照清代学者纪昀评点《文心雕龙》的说法，在历代文坛上，“新声”可能成为“滥调”，“旧式”也可能成为“新声”。新与旧不是绝对的，是会互相转化的。在传统断裂的时代，挖掘与发现传统文化资源，也是颇有价值的事。
目录：
绪论
第一章古代剧本文体形态概述
第一节“剧本”概念的形成
第二节剧本体制
第二章何为“剧本”
第一节《公莫舞》性质的再认识
第二节敦煌写卷中“剧本”资料检讨
第三节唐代“剧本”考辨
第三章唱本、小说与剧本
第一节诗赞体讲唱中的文体与乐体
第二节从诗赞体讲唱到诗赞体戏剧
第三节邓志谟“争奇”系列作品的文体研究
——兼论古代戏剧与小说的文体分野
附：明应王殿元代戏剧壁画新探
第四章从案头到场上绪论
第一章古代剧本文体形态概述
第一节“剧本”概念的形成
第二节剧本体制
第二章何为“剧本”
第一节《公莫舞》性质的再认识
第二节敦煌写卷中“剧本”资料检讨
第三节唐代“剧本”考辨
第三章唱本、小说与剧本
第一节诗赞体讲唱中的文体与乐体
第二节从诗赞体讲唱到诗赞体戏剧
第三节邓志谟“争奇”系列作品的文体研究
——兼论古代戏剧与小说的文体分野
附：明应王殿元代戏剧壁画新探
第四章从案头到场上
第一节元杂剧中的程式化用语“看有甚么人来”
第二节“折”的演变
——从元刊杂剧到明杂剧
第三节明代文人杂剧
——专为案头阅读而设的剧本
……
第五章剧本、版本与表演
后记
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