这是一个古老民族的最后的记忆。
称他们为“最后的狩猎民族”并不贴切，因为他们早在十年前就已经失去了猎枪。两百人的使鹿鄂温克部落，几百年来，在森林饲养驯鹿，狩猎，过着与世无争、自给自足的原始生活。如今，他们牵着驯鹿离开了祖祖辈辈生活的森林，搬到了政府建好的定居点，过上了现代文明的生活。
人类的生活方式可以被改变，然而，驯鹿却不可能背弃大山。于是，又有一些人和驯鹿一起回到了熟悉的森林，过着不再狩猎的“猎民”的生活。等待他们的，是外人对森林资源的疯狂掠夺、偷猎者密布的陷阱。驯鹿的数量与质量日益下降，猎民点的生活难以为继……
猎民们不能理解的事情很多：为什么他们世世代代与大自然和平相处，却失去了猎枪？森林生态环境的恶化，究竟是谁的过错？面对偷猎者呼啸的子弹，他们拿什么来保护自己和驯鹿的家园？
但让猎民们最痛苦的，是古老传统与现代文明的冲突——心中坚守的信仰，已经无可挽回地走向消亡。猎民们选择用酒精麻痹心中的悲伤。他们的孩子大都完全适应了山下有网络，有KTV的生活，留下他们自己抱着驯鹿，在这个孤独而忧伤的国度里瑟瑟发抖。
【“一想到鄂温克人没有枪，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”】——中国最后的女酋长玛利亚.索
【在我们这个时代，狩猎文化消失了。惭愧万分！】——使鹿鄂温克艺术家维加
作者简介：
独立纪录片导演顾桃，从2005年开始深入敖鲁古雅森林，用他的镜头和文字记录着猎民们的真实生活。如今顾桃仍致力于拍摄包括使鹿鄂温克人在内的北方少数民族生活的纪录片。
【顾桃】
1992~1995内蒙古艺术学院绘画系（油画专业）
2000~2002北京中国艺术研究院修习摄影
【主要纪录片作品】
2004《敖鲁古雅的养鹿人》《敖鲁古雅?敖鲁古雅……》
2005《我的身体你做主》
2007《神翳》
2008《托扎敏，托扎敏……》 独立纪录片导演顾桃，从2005年开始深入敖鲁古雅森林，用他的镜头和文字记录着猎民们的真实生活。如今顾桃仍致力于拍摄包括使鹿鄂温克人在内的北方少数民族生活的纪录片。
【顾桃】
1992~1995内蒙古艺术学院绘画系（油画专业）
2000~2002北京中国艺术研究院修习摄影
【主要纪录片作品】
2004《敖鲁古雅的养鹿人》《敖鲁古雅?敖鲁古雅……》
2005《我的身体你做主》
2007《神翳》
2008《托扎敏，托扎敏……》
2008《雨果的假期》
2009《成吉思汗的守陵人》
2010《乌鲁布铁·乌鲁布铁》
（以上年份为作品开始拍摄的时间）
2011《乌珠穆沁的萨满》
2011《樱花の颜色》
2012《糠野目の阳光》
2012《犴达罕》
参加展览&获奖:
2012入围台湾国际纪录片双年展
2012亚洲电视最佳纪录奖（新加坡）
2011年日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖
2011年中国纪录片学会年度十佳第一名
2010第四届新卡里多尼亚（法国）国际纪录片电影节评委会大奖
2010十六届上海国际电影节纪录片自然类金奖
2009东京中国独立电影周
2008第五届中国独立影像年度展年度十佳
2008纽约莱克基金会第四届REELCHINA当代中国纪录片双年展
2007新加坡国际电视节一等奖
2007第四届中国独立电影周
目录：
敖鲁古雅生活日记：
2007
时间就这样在宁静而又恍惚的酒气里流淌。不做活的玛利亚·索一如既往地坐在帐篷的门边安然地嗑着瓜子,小鸟就在她手心里悠然地挑着饱满的大瓤瓜子,再飞速地上树啄食。自然与和谐就在这充满美丽而又忧伤的世界里了......
2008
猎点上最大的事,就是柳霞和毛谢同时拥有了爱情。柳霞的男友是别人介绍的,姓马,黑龙江人,我称之为小马哥。小马哥比柳霞低五岁,但高五公分,一直在敖乡打工。据说见面那天,柳霞又高兴过度地喝多了,但小马哥就相中了,说相信柳霞永远不会抛弃他。
2009
艺术家悠了两杯酒后,思想的光芒开始绽放,大谈先锋艺术、音乐和政治。我正沉浸在他语言和肢体魅力的情境里时,艺术家却突然沉默下来,说他预感到六月份是他结束生命的日子,那时熊会袭击猎民点,毛谢不在了,他会一个人保护驯鹿,用砍刀和熊做最后的搏斗而毙命。
2010
快十点时到了大点,玛利亚·索穿着好看的深红带花的夹袄,不断地搓着手,显得很局促,她知道今天是个特别的日子。点上新支了三个帐篷,钢管龙骨架上罩着白棉帆布,帆布白得刺眼,像北京地铁口过安检的PVC棚子,和旅游景点的感觉越来越像了。
2011敖鲁古雅生活日记：
2007
时间就这样在宁静而又恍惚的酒气里流淌。不做活的玛利亚·索一如既往地坐在帐篷的门边安然地嗑着瓜子,小鸟就在她手心里悠然地挑着饱满的大瓤瓜子,再飞速地上树啄食。自然与和谐就在这充满美丽而又忧伤的世界里了......
2008
猎点上最大的事,就是柳霞和毛谢同时拥有了爱情。柳霞的男友是别人介绍的,姓马,黑龙江人,我称之为小马哥。小马哥比柳霞低五岁,但高五公分,一直在敖乡打工。据说见面那天,柳霞又高兴过度地喝多了,但小马哥就相中了,说相信柳霞永远不会抛弃他。
2009
艺术家悠了两杯酒后,思想的光芒开始绽放,大谈先锋艺术、音乐和政治。我正沉浸在他语言和肢体魅力的情境里时,艺术家却突然沉默下来,说他预感到六月份是他结束生命的日子,那时熊会袭击猎民点,毛谢不在了,他会一个人保护驯鹿,用砍刀和熊做最后的搏斗而毙命。
2010
快十点时到了大点,玛利亚·索穿着好看的深红带花的夹袄,不断地搓着手,显得很局促,她知道今天是个特别的日子。点上新支了三个帐篷,钢管龙骨架上罩着白棉帆布,帆布白得刺眼,像北京地铁口过安检的PVC棚子,和旅游景点的感觉越来越像了。
2011
叫“强纳咕”的小鸟好像也不再来了,不再飞到玛利亚·索的手里拣瓜子。据说今年采树塔和都柿的人比往年的都多,整个秋天摩托轰鸣,汽车嘶吼,载着丰收的林场工人欢呼而去,留下的是各种咸菜袋、食品袋,漫山遍野。
使鹿人的自白：
玛利亚·索:我的驯鹿,我的梦想
维加:我是森林的孩子
柳霞:雨果就是太阳
芭拉杰依:我的妈妈纽拉是鄂温克最后的萨满
王瑛:猎民点的生活
老去的猎犬
通往天国之鹿
附录:
顾桃:那跟我理想的生活有关
林中的乡愁【关于纪录片《敖鲁古雅，敖鲁古雅……》】
死了两任丈夫的柳霞嗜酒如命，她给远在他乡的儿子取名喜温，意为太阳，她爱太阳。思念太阳，在火车上，在帐篷里，她热烈的歌颂太阳：太阳是我的母亲，月亮是我的父亲，星星是我的儿子，太阳我爱你！这么诗意的文字蓬头垢面的从她口中吃力又激烈的流出。她肆意地过着自由的生活，自由到嗜酒，撒酒疯，没有原因的打人，哭泣。我超爱这个小妇女，她才是真正的诗意的栖居。
维加是这个族群里的哲学家。他把所有的语言都加上了“鸡巴”作为对这个世界的一种反抗，他是那么的博学，他能理解抽象派和表现主义，他知道这世界上曾经发生和正在发生的事情，他对它们嗤之以鼻。
他曾经是这里最好的猎手，是家族的骄傲，然而时代的变迁，英雄已无用武之地。眼看着最爱的亲人离自己而去：父亲、弟弟、儿子……何协的口琴吹着吹着，开始落泪……
就是这样一群人，他们豪放而果敢，他们坚定但不充实。没有了猎枪，他们无事可做，等待死亡，酒让他们暂时忘记了远离森林离乡背井的痛苦，他们在麻痹中歌唱、呐喊【关于纪录片《敖鲁古雅，敖鲁古雅……》】
死了两任丈夫的柳霞嗜酒如命，她给远在他乡的儿子取名喜温，意为太阳，她爱太阳。思念太阳，在火车上，在帐篷里，她热烈的歌颂太阳：太阳是我的母亲，月亮是我的父亲，星星是我的儿子，太阳我爱你！这么诗意的文字蓬头垢面的从她口中吃力又激烈的流出。她肆意地过着自由的生活，自由到嗜酒，撒酒疯，没有原因的打人，哭泣。我超爱这个小妇女，她才是真正的诗意的栖居。
维加是这个族群里的哲学家。他把所有的语言都加上了“鸡巴”作为对这个世界的一种反抗，他是那么的博学，他能理解抽象派和表现主义，他知道这世界上曾经发生和正在发生的事情，他对它们嗤之以鼻。
他曾经是这里最好的猎手，是家族的骄傲，然而时代的变迁，英雄已无用武之地。眼看着最爱的亲人离自己而去：父亲、弟弟、儿子……何协的口琴吹着吹着，开始落泪……
就是这样一群人，他们豪放而果敢，他们坚定但不充实。没有了猎枪，他们无事可做，等待死亡，酒让他们暂时忘记了远离森林离乡背井的痛苦，他们在麻痹中歌唱、呐喊、落泪。他们被外界同化，被文明教养，但他们又不甘心这样的安排。
——豆瓣网友偏执的猪
他们喝酒，唱歌，勤劳的工作，祭奠死去的人们。那么直接真实地流露出自己的情感。浪漫的他们与鹿儿们在大兴安岭里生活。我是不知道原来的他们是不是会更自由，可现实的残酷却始终盖不住他们内心的纯净与真挚。他们是苦的，却苦的直接，带着甘甜。他们之间的故事，每一个小小的感动，内心如诗一般对彼此的关爱。像是一块粗糙的抹布，猛地一下擦到内心那被尘埃覆盖的净土，泪水就不知不觉地流下了。我惭愧，是真不了解这个民族原始的美好和在慢慢消失的状态，可他们淳朴直爽的本质却依然还在，我想拍摄他们并且与他们一起生活的人，也时时被感动着吧！
——豆瓣网友我的妈妈住在雾里
玛利亚.索老人说：“我要讨回我们的森林，讨回我们自己的猎枪。一想到鄂温克人没有猎枪、没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”看了这段话我也难过，也想哭，可是在历史面前，创造过辉煌文化的鲜卑族、契丹族都已一一远去了，鄂温克人足够强大到可以幸免吗？我认为传统变化了并不可悲，因为无法避免，但若在民族文化消亡前没有把它们记录下来、保存下来，见证现在留给后人，那才是真正的悲剧，而且是不可原谅、无法挽回的悲剧。我上山时下着雨却满心雀跃，下山时雨停了我心情复杂，有种难以言说的苦涩。回想在山上的短短6小时，我知道我不属于他们，我甚至不敢留下过夜，因为我无法忍受那样艰苦的生活，就像网友狐狸乌鸦所说：“我们与他们最接近的时候，便是他们与我们最遥远的时候。”可是，我告别的时候又是那么不忍，柳霞那温和宽厚的笑容，让人心疼的维加，一把好嗓子的果光，脾气暴躁但又幽默的芭姨，还有亲切的安道，淡定的玛利亚老人……他们每一个人的面孔和他们的故事在我脑中像过电影般飘过，然后和鹿铃声、猎犬声一起越走越远。
——豆瓣网友蓝调共和
导演在拍摄这部纪录片时似乎也被使鹿鄂温克人感染，镜头运用的也有了灵性。例如拍老人割兔肉，镜头先对准了兔肉，然后镜头慢慢的摇，屏幕中出现了一个狗的脑袋，狗在望眼欲穿的盯着兔肉，镜头接着摇，又摇出一个狗的脑袋……这样调皮的镜头应该只有在这个地方才能拍的出来。
——魏晓波
对于这个山林部落存在的意义，我们也许没有能力说明。作为外来者，如果我们期待从中看到人类童年期的某些情景，也许这个期待并不完全错误。但这有一个风险，就是将其看作是没有完成进化的落后者。但是，在历史的河流中心智逐渐成熟的人们已经发现这个民族文化不是一种缺乏进化的低级阶段，而是一种自我选择的生活方式。
——王小鲁
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