《明清雅俗文学创作与理论批评》从明清雅俗文学创作与理论批评交叉的个案入手，广证文献，更新视角，着力解决重点与难点问题，考察其演进过程中呈现出来的思想特征与艺术特征，探究其审美心态形成或审美意识衰减的动因，为解决明清雅俗文学的传统与“五四”以来新文学如何接轨等问题提供有价值的经验和理论。
《明清雅俗文学创作与理论批评》由陈书录所著。
目录：
绪论第一章 明代诗文中雅俗两大思潮的互动与消长 第一节 雅俗两大思潮互动与消长的轨迹 第二节 雅俗两大思潮消长的动因第二章 明代前后七子的“文必秦汉”说绪论第一章明代诗文中雅俗两大思潮的互动与消长第一节雅俗两大思潮互动与消长的轨迹第二节雅俗两大思潮消长的动因第二章明代前后七子的“文必秦汉”说与古文创作第一节宗法《左传》与“文必秦汉”说第二节前七子时期“文必秦汉”说的考察第三节后七子时期“文必秦汉”说的演变第四节古文创作与古文理论的同步演进第三章王廷相的诗歌意象论与嘉靖前期诗学演变第一节《与郭价夫学士论诗书》的创作时间考第二节王廷相诗歌意象理论来自诗歌创作上的动因第三节嘉靖前期诗风的转向与王廷相诗歌意象理论的意义第四章王廷相诗歌意象理论与气学思想的交融及艺术哲学的意义第一节诗歌意象的本体论与“气者造化之本”第二节诗歌意象的特征论与“生有有无”及“虚实皆气”第三节建构诗歌意象的方法论与“会于人事”及“会通冥契”第五章唐顺之与明代“毗陵诗派”考论第一节“毗陵诗派早知归”——问题的提出与考察第二节明代毗陵诗派成员考第三节明代毗陵诗派的理论与创作特色第四节对“毗陵诗派”的认定及其在嘉靖前后诗学演变中的意义第六章唐顺之《任光禄竹溪记》所记主人考论第一节《任光禄竹溪记》所记主人与创作时间考第二节唐顺之《任光禄竹溪记》的创作心态和记主的人格精神第七章明代嘉靖年间散文的时代风骨第一节相聚在“风骨”旗帜下的秦汉文派和唐宋文派第二节嘉靖年间两大社会悲剧与“风骨”散文的两大主题第三节散文风骨的新内涵——儒家节义与启蒙精神的融合第八章王世贞在士商契合中转向俚俗与性灵第一节将视角由庙堂士林转向商贾市井第二节在转向俚俗、畅舒心志上的士商契合第三节“务谐俚俗”、抒发性灵的文学创作第四节明代小品文与现代小品文接轨的前驱之一第九章商贾与汤显祖及其文学启蒙思想第一节亦儒亦侠的商贾艺术形象第二节在睁眼看贾胡中转换视角第三节融合商贾之气的士人心态第四节《牡丹亭记·谒遇》中柳梦梅观看贾胡珍宝而“开怀抱”第十章“随其所宜而适”哲学思想与徐渭的雅俗文学理论第一节“随其所宜而适”——对朱熹《大学》《中庸》章句的突破第二节在“天理”与“人欲”上“随其所宜而适”——文学上的“本色”论第三节在“古”与“今”上“随其所宜而适”——文学上的发展观第四节在“雅”与“俗”上“随其所宜而适”——文学上的“越俗越雅”论第十一章明代文学思想转型期王世贞与徐渭之比较第一节从两首咏物七绝说起第二节吴越文化背景下王世贞与徐渭的异同第三节王世贞的“剂”与徐渭的“畸”第四节艺苑地位的变迁与徐、王的历史价值第十二章“德、才、色”主体意识与明末吴江叶氏家族女性文学第一节“德、才、色”女性主体意识的复苏第二节情兼雅怨的家族女性文学群体第三节情绵意深、雅丽多彩的群体诗风第十三章吴伟业的负恩愧悔心态及其雅俗文学创作第一节从《临终诗》其一说起第二节报恩及愧悔心态与诗歌艺术精神第三节报恩及愧悔心态与戏剧美学风貌第四节吴伟业负恩愧悔的情感线索在明清性灵思潮演变中的作用第十四章“一与多”的思路和吴伟业《圆圆曲》的主旨第一节“一与多”的哲学与美学传统第二节探究《圆圆曲》主旨的新思路第三节“讲求益密，而寄托益深”第十五章吴歌越吟——诗化的江南民间文化第一节从“一枝独秀”到“百花盛开”的江南民间文学时尚风景第二节诗情画意的江南水文化第三节江南情歌——男女“私情谱”第十六章民歌与徐渭及明中后期俗文学思想第一节徐渭五首拟民歌的文献价值第二节徐渭有关女性文学创作的矛盾第三节徐渭拟民歌与俗文学思想第十七章明清民歌时调视野下的商贾形象第一节新兴经济力量与时尚诗体联姻中商贾形象的多样性第二节塑造商贩形象时在多种文体互动中彰显民歌的活力第十八章明清区域商贾与文学互动研究第一节明清区域文学研究的成就和缺憾第二节加强明清区域商贾与文学互动中的特色研究第十九章士商契合与古代文学思想的演变第一节士商契合与文人心态的演变第二节士商契合与中唐以后文学理论批评第三节儒商精神及个性自由与雅俗文学创作后记
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