本书对于传统文化的思考主要集中在下面三个方面：一是中国的传统文化究竟是不是优秀文化，能不能毁，该不该灭？二是优秀的传统文化究竟要不要继承，需不需要发扬光大？三是优秀的传统文化在现代文明的建设中，是否具有不可替代的地位与不可低估的作用？此外，《问鲁迅汉字何罪(第2版)》还将传统文化在环境保护、健康养生方面的作用做了必要的讲解，具有益智、益心、益体的积极意义，值得一读。
目录：
序一
序二
序三
问鲁迅，汉字何罪
应该实事求是地评价历史人物
不必为尊者讳之一
不必为尊者讳之二
从《黄帝内经》谈起
鲁迅何以能称“国学大师”
鲁迅的胸襟
鲁迅的婚事及其处世风格
不懂京剧的胡适与不看中医的梁启超
由京剧流派的形成而想到的
谈五四精英人士对中国戏曲的讨伐
从一篇振聋发聩的谈话而引发的思考与乱弹序一
序二
序三
问鲁迅，汉字何罪
应该实事求是地评价历史人物
不必为尊者讳之一
不必为尊者讳之二
从《黄帝内经》谈起
鲁迅何以能称“国学大师”
鲁迅的胸襟
鲁迅的婚事及其处世风格
不懂京剧的胡适与不看中医的梁启超
由京剧流派的形成而想到的
谈五四精英人士对中国戏曲的讨伐
从一篇振聋发聩的谈话而引发的思考与乱弹
民族魂——胡秋原
“你是中国人，不要忘记了中国！
“中国自有顶天立地的文化在，不必样样效颦西洋”
唐德刚与情系统一的李宗仁
傅斯年与许倬云
这种现象当今中国有否
说说梁宗岱
不该有的偏见
由读《智民之师·张元济》而想到的
为孔子甄别几桩冤情
替朱熹翻案
读《先秦诸子的(愚民)观》一文后有感
老子与华盛顿、孙中山
请记住这位中国杰出的战略预言家——陈孝威
重要的是角度
关于儿童读经及其他
儒文化与现代化及其他
致舒芜先生的一封公开信
何谓“中国人”
读《冷血方孝孺》一文后与齐庆民先生商榷
一个明代传教士眼中的中医
救救中医
写在《大成拳筑基功》出版之后
话说“国学养生”
年寿与养生
性命双修与高僧大德
从李娜“回家”说到弘一法师
孟子的“心之官则思”错了吗？
何必“削足适履”
解析“如婴儿之未孩”
我们现在还敢“吃”吗？
“诚信”兮归来
亦论弘扬东方文化 1936年5月，鲁迅对上海《救亡情报》的记者说：“汉字不灭，中国必亡……因为汉字的艰深，使全国大多数人民，永远和前进的文化隔离，中国人民决不会聪明起来，理解自身所受到的压榨，整个民族的危机。我是自身受汉字苦痛很深的一个人，因此我坚决主张用新文字来带替这种障碍大众进步的汉字。”。值得注意的是，鲁迅先生的这番谈话是1936年5月讲的。而在1936年春，当时在燕京大学历史系任教的洪业先生，在上第一堂课时……突然，洪先生一拍讲桌，挺身站了起来，愤然说道：“同学们，现在日本人侵略我们，国家已危在旦夕了。……日本人狂得很，他们说，世界汉学中心从来就不在中国……现在是在日本。他们说我们中国人没有能力，我们一定要争口气，把汉学中心抢回我们北京来。”请看，同在1936年春夏之交，一个是著名的作家，一个是淡泊的学人；一个在上海，一个在北京；一个面对记者，一个面对学生，两人却发出了截然不同的声音。如果抹去两人的名字而留下他们的言论，今天的读者看后将会有什么样的看法呢？洪业的骨头是很硬的。1941年12月，洪业作为燕京大学教授被日本人抓去。在其他师生都遭到残酷毒打的情况下，关押了一个星期左右后才开始对他提审。突然间，日本军官通过翻译问道：“你是不是抗日分子？”洪业回答：“我是。”又问：“你为什么抗日？”洪业说：我是研究历史的，小时候在中国读中国史，后来到外国读世界史。我得到了一个结论是：用武力来占领别的国家，把别国人民当奴隶，镇压别国人民的意志，只能暂时收效，最后一定得报应；报应来时，压迫者有时比受害者更惨。我不仇视日本人民，但我反对日本的军国主义。……在视死如归、大义凛然、知识渊博、慷慨陈辞的洪业面前，那名提审的日本军官摘下军帽，用中国话说：“我向一个不怕死、敢说实话的人鞠躬。”说实话，看到鲁迅的上述言论，笔者不禁目瞪口呆，可谓心冷手凉，一时不知从何说起才好。因为笔者虽区区一介布衣，然先生在自己心目中是极有地位的，笔者一直是敬重伟大的鲁迅先生的。然而，在民族危亡的关头，鲁迅却对《救亡情报》的记者说了一段很不合时宜、使人难以理解的话。鲁迅之言，激进是够激进的，然而“灭”了汉字，中国就得救么？中国人还会是中国人吗？“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生啊，“灭”了汉字，您又如何用自己的“血”去“荐轩辕”呢？再者，“轩辕”还会要您所“荐”的“血”么？世界上还从未听说过有“灭”了自己民族文字而兴盛强大起来的国家！历史证明，创造出汉字的中华民族，不但给中国带来了辉煌灿烂的文化艺术，而且对世界文化和科学的发展也作出了伟大的贡献。在古代，中国就逐步建立了最为发达的数学、天文历法、物理、化学、地学、农学、医药学，以及工程技术等各个学科。请问九泉之下的鲁迅，这个历史情况您难道会不知道吗？不错，“汉字是艰深”，但艰深的汉字并未导致中国“永远和前进的文化隔离”，关于这个历史情况前面已经谈了。何况，作为一个中国人，他也许听不懂各地的方言，但讲各种方言的中国人却都认识全世界独一无二的方块汉字。无论海内外的华人身处何方，也许他们的政治观点不同、宗教信仰有异，或者是有无党派，但在方块汉字的大旗指引下，所有的中国人都会为中华之崛起、领土之完整、祖国之强盛而与骨肉同胞一起携手共进，奋勇向前，去创造美好的明天。道理很简单，因为“汉字”是中华民族文化的“根”(安子介先生语)。“根”固才能枝叶繁茂，国强才能不受歧视。
至于说汉字导致“遭受的压榨，整个民族的危机”云云，则实在是天大的冤枉！真所谓，汉字何罪，遭此责骂？试问鲁迅先生，一部源远流长的华夏文明史，去掉以汉字为中国传统文化的重要标志，会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的浩然正气吗？会有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠烈豪言吗？会有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的振聋发聩吗？会有先生您的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的憎爱评判吗？……先生啊，没有方块汉字，如何去铸成中华民族的脊梁？又怎样去筑成华夏文明的长城？至于谈到使用汉字的中国人民“决不会聪明起来”云云，难道不是先生您极为有害的误导又是什么？请听听，英国科学史家贝尔纳是怎么说的吧。这位西方学者认为，“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”法国启蒙思想家狄德罗盛赞：“中国民族，其历史之悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。”英国著名科学家李约瑟则认为，中国“……在公元3世纪到13世纪之问，保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。李约瑟还曾明确地指出：“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程将不可能实现。
试问，若无火药、纸、印刷术和罗盘针，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义而产生资本主义。”2000年5月22日来华讲学的未来学大师奈斯比特告诫，中国在发展自己的高新技术的同时，一定不能丢掉中国的传统文化，对全球化、对高新技术的认同，不能以牺牲中国文化为代价。在此，笔者想知道您是如何在三味书屋从四书五经中启蒙的，后与胞弟周作人又是如何在日本师从章太炎上国学讲习，并成为章氏的私淑弟子而接受《说文》、《尔雅》、《庄子》、《楚辞》授课的。由于接受了如此丰厚的国学熏陶，您才发现了祖国传统文化的某种魅力，并往往在行文时投进一些古僻的字眼。不要忘了，您非常尊敬的日本医学老师藤野严九郎，由于少年时代学习过汉文，故对汉文化有着很浓的兴趣，对中国十分敬重，他才爱屋及乌，将这种敬意直接转移到前来留学的您的身上，使您得到热情和认真的辅导。还有，颇得您赞赏的日本作家夏目漱石，从小就接触了大量的汉文典籍，因而对中国人一直抱有好感。这位专攻英国文学又通中国古典文学的日本作家，其作品想象力丰富，且文采四溢，而他的名字就出自中国古典小说《世说新语》中的“枕流以洗耳，漱石以磨牙”。后来，您弃医从文，与好友许寿裳一起誊抄从江南图书馆借来的善本书，获益不少。到北京后，您又校录古籍，涉猎佛经，探讨佛经教义。1914年，您大量收集各种古物、古画、古碑与古砖，如此等等，说明您的求学之路，始终未脱离以汉字为根本的传统文化。那么，您是否因此而“愚蠢”了呢？还有，您这一笔落下去，难道不是抹杀了无数用汉字孕育出来的中华民族伟大的思想家、文学家、科学家又是什么呢？鲁迅先生啊，您此言一出，难道不正表明了您异常偏激地失去了理智与理性吗？P1-5
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