“诗离开了意境就无所谓诗”这话是否说得绝对了？您说，刘勰所说的意象，应视为意境初始的一种表述，是不是说意象与意境在本质上是相同的，或者说意象就是意境？学界对意象与意境有不同的看法，认为意象是意象，意境是意境，意象是点，意境是面，意境包含意象，你对这种看法如何考虑？意境为什么必须以跳跃性的．语言并以意示手法写作才能产生？您研究意境的时间有多长？是什么时候对意境产生如此浓厚的兴趣？你在谈话中多次引用叶燮的用语，是否对叶燮情有独钟？……《意境文气的阐释及其他》(作者张炳煊)解答了这些问题。
《意境文气的阐释及其他》(作者张炳煊)由三个部分组成：一，学术性文章，包括“意境论”、“文气论”、“美学论”；二，写作与理论技巧性文章；三，编辑理论与编辑技巧性文章。意境、文气、美是什么？历来众说纷纭，莫衷一是。《意境文气的阐释及其他》作出了回答。作者冲破旧说，以新的特殊角度阐释了意境是作者情景交融时，以跳跃性的语言、笔画和线条，用意示结构创造的意会艺术，亦即诗人、艺术家以意示手法成象所创造的意会艺术。所谓文气，是与文章同时产生存在之气，是一种高级运动着的物质性形式，其外化为文章的气势和氛围。美是客观存在，是事物(审美对象)以其特有的zui佳形态给审美者的满足感，愉悦感。并对朦胧诗的产生及其背景，朦胧诗为什么不能成为一个流派或诗的创造风格，作了极为独到的分析。写作理论与编辑理论提出了“创作与胆识”，“为什么写不出来”；提出了编辑的本体论、编辑主体的超前能动性与遁形的逻辑性，提出了“三结合”审稿新模式，亦具有理论深度与实践指导意义。
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