导语
百年中国人的梦想到底是什么？《中国现代主义文学的启蒙性质研究》作者王洪岳认为，个体的人能够为自身立法，能够自由地发展自己的感性世界，能够自由地创造、欣赏并充分表达这种感性或情感世界的艺术．进而整个国族达到民主、和谐、自由的感性、理性与神性之境界，这实为启蒙之zui后实现。文学正是获得和实现这种饱满而自由世界的zui佳途径之一。而启蒙现代性与中国现代主义文学的遭遇，是20世纪中国文学和社会互动的一个奇观。启蒙现代性也是中国现代主义文学的价值追求。中国现代主义文学追求启蒙现代性的价值目标的途径是改造、丰富、提升民族审美心理和感性世界。zui后形威了中国新文学中的“现代主义启蒙性”。
内容提要
百年中国人的梦想到底是什么？《中国现代主义文学的启蒙性质研究》作者王洪岳认为，个体的人能够为自身立法，能够自由地发展自己的感性世界，能够自由地创造、欣赏并充分表达这种感性或情感世界的艺术．进而整个国族达到民主、和谐、自由的感性、理性与神性之境界，这实为启蒙之zui后实现。文学正是获得和实现这种饱满而自由世界的zui佳途径之一。而启蒙现代性与中国现代主义文学的遭遇，是20世纪中国文学和社会互动的一个奇观。启蒙现代性也是中国现代主义文学的价值追求。中国现代主义文学追求启蒙现代性的价值目标的途径是改造、丰富、提升民族审美心理和感性世界。zui后形威了中国新文学中的“现代主义启蒙性”。
《中国现代主义文学的启蒙性质研究》从发生学、本体论、谱系学、结构体系、传统资源等角度；一结合具体个案，运用详实的资料和富有逻辑性的学术话语，对“现代主义（文学）启蒙性”进行了多层次、多维度的研究和透视，从而科学地论证了在从“现代主义文学在中国”到中国现代主义文学逐渐形成的历史进程中，启蒙现代性是如何进入或渗入中国新文学并促使其发生根本的精神裂变，zui终促成中国文学在新时期先锋派中实现了“现代主义文学的中国化”。相比较于传统文学审美心理，现代主义的中国化无疑跨越了巨大的历史的、审美的、心理的和技术的鸿沟，从而达到了前所未有的艺术的广度、深度和高度。莫言获得2012年诺贝尔文学奖则是这种化境的zui为显著的标志。
2009年度教育部人文社科课题、2010年度浙江省社科规划课题成果。启蒙现代性与审美现代性如何在中国现代主义文学中发生、发展和变异中参与进来。它不同于西方现代主义的反启蒙性质，而是深切地进入了启蒙语境并为之做出自己的努力。除了审美形式创新价值，它还有启蒙建构价值。本书稿从发生学、本体论、谱系学、形式论、媒介诗学、信仰性等诸多视角和层面，并选择了典型个案进行研究（包括胡风派文艺思想、冯至、穆旦等综合期诗学、当代先锋派文学的信仰之维）等。
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