晚清时期，中国人走出国门，走进西方世界。他们用已有的知识来解读所见的西方新事物，将行程中的所闻、所见、所感写入游记中，认识虽不深刻，但迈出了更积极的文化交流和更深入的自我反思的diyi步。这些身处异国他乡的中国人站在中西文化的交汇点上，从比较的角度，借助西方文化的“他山之石”反思中国传统文化。与此同时，根深蒂固的“夷夏之辨”和民族自尊心理依然存在，折射出他们对于中国传统文化的矛盾心态：貌似骄傲，实则自卑；看似自信，实则忧虑。这正是晚清中国人对西方文化认识的真实写照。
晚清时期，中国人走出国门，走进西方世界。他们用已有的知识来解读所见的西方新事物，将行程中的所闻、所见、所感写入游记中，认识虽不深刻，但迈出了更积极的文化交流和更深入的自我反思的*步。这些身处异国他乡的中国人站在中西文化的交汇点上，从比较的角度，借助西方文化的“他山之石”反思中国传统文化。与此同时，根深蒂固的“夷夏之辨”和民族自尊心理依然存在，折射出他们对于中国传统文化的矛盾心态：貌似骄傲，实则自卑；看似自信，实则忧虑。这正是晚清中国人对西方文化认识的真实写照。
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