钟婴所*的《西湖风物且留连》中，《丝绸之府 创始神的追寻》—文，从西泠桥的名称谈起，在良渚 文化与西陵文化之间架搭桥梁，探明了西陵之女嫘祖 就是杭州丝绸文化的创始神。《钱江怒潮的拷问》不 断追问钱江怒潮“怒”的原因，塑造了素车白马立于 潮头威武不屈的“潮神”伍子胥的形象。《香积寺与 灶神文化》以史家笔法，描述了中国的灶神从主管饮 食之神，异化为监视百姓一举一动向天庭打小报告的 “驻家监视神”，逐渐遭到百姓淡忘遗弃后来从佛教 汲取营养，灶神又以专管寺庙斋饭的“监斋菩萨”的 面貌出现，才重获新生。杭州运河畔新建的香积寺， 在文化定位、神殿布局与雕像风格等方面，勇于创新 ，独树一帜，是国内**供奉灶神“监斋菩萨”的寺 庙。《自居易“唯留一湖水”》与《苏公堤上识东坡 》两篇，生动记叙了西湖二湖堤的创建过程。自居易 建成湖堤告别百姓时说：“唯留一湖水，与汝救凶年 。”苏轼在苏堤与民工共同劳动时说：“吏民莫作官 长看，我是识字耕田夫。”两位品德高尚的天才诗人 ，想百姓所想，急百姓所急，济苍生，办实事，构筑 两座长堤，疏通西湖，美化西湖，造福西湖，“毕水 利、景观、交通于一役”，青史留名，功垂千秋。《 岳坟于墓细思量》—文，从岳王庙墓园外碑廊内的一 块不起眼的碑石切入，对碑文上文徵明的题诗，逐字 逐句，细加分析，透过表象抓住杀害民族英雄的幕后 真正黑手，目光犀利，力透纸背，发人深思。《昭庆 寺与花魁女》别开生面地将明代末年发生的两个故事 ——“卖油郎独占花魁”与“杜十娘怒沉百宝箱”加 以对比：前者发生在工商经济新兴发展的西子湖畔， 后者发生在封建大本营北京皇城根天子脚下前者主角 是卖油郎，后者主角是贵公子前者以喜剧结尾，后者 只能以悲剧告终。《醒世恒言》“独占花魁”的故事 ，率先提出真情实意卖油郎高于虚情假意贵公子的全 新价值观，具有时代转型信号的重要意义。《垂老思 秋瑾》这篇*感人。秋瑾的挚友徐蕴华是钟婴老师的 “城外婆”，钟老师自幼与秋瑾有不解之缘，对秋瑾 的印象特别深刻。文章满怀激情，援引秋瑾历年所作 的诗文为证，生动描述了秋瑾挣脱封建枷锁，顺应世 界进步潮流，义无反顾献身革命的光辉一生，特别重 笔刻画了西泠桥旁秋瑾墓两次铲平两次重建过程中许 多不为人知的动人细节。正因为人间有大爱，公道在 人心，一身傲骨的秋瑾的汉白玉雕像如今才能挺立在 西子湖畔。
本书主要内容包括: 良渚神徽与印第安人的联想、丝绸之府创始神的追寻、钱江怒潮的拷问、从苏小小的“倡妓”身份说起、葛洪的“华丽转身”、三生石前“情”的修行、白居易“唯留一湖水”等。
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