在来华传教士，特别是来华耶稣会士的研究中，大多数研究者都是从中国基督宗教史或者中国近代史角度展开研究的，毫无疑问，从这样的角度展开无疑是正确的，而且是十分重要的。但来华耶稣会士们在中国的活动同时也是传教士汉学的展开的历史。他们用中文所书写的“西学汉籍”，既是中国近代宗教史、文化史的重要文献，同时也是西方汉学史的基础性文献；反之亦然，来华传教士们用西文所写作的著作、信件、报告等，所翻译的中国典籍等，既是西方汉学的基础性文献，也是中国明清史、中国基督宗教的重要历史文献。这样我们才能理解何为“交错的文化史”。
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