《石头记》（《红楼梦》）为中国古典四大名著之首，自其流传，便有脂砚斋批注。但原著只有八十回，现在通行本《红楼梦》为一百二十回的“程高续本”，其内容并不符合脂砚斋批注脉络线索，有违曹著原意，其前后精神互相矛盾而不能统一。张之先生在参与红学研究的同时，依照脂砚斋批语线索，前八十回的伏笔，耗费十年心血创作《红楼梦新补》，并于1984年公开出版，其《新补》影响广及海内外。周汝昌先生认为“（张之先生）是作了一件极有意义的工作……他的意义恐怕不是三朝五夕就能为一般人所能估量得到的”，“与雪芹为比，可能是比上不足，但与程高为比，那就大是比下有余了。”《新补》几经修订并再版，后唐孝方先生仿照脂砚斋批注对《新补》做了评注。该书后三十回为《新补》定本。前80回以甲戌本正文连同脂批为底本，甲戌本所缺之回以庚辰本正文连同脂批为底本，庚辰本所缺之64、67回以戚本为底本进行校订，主要参考蒙古王府本。 《石头记》（《红楼梦》）为中国古典四大名著之首，自其流传，便有脂砚斋批注。但原著只有八十回，现在通行本《红楼梦》为一百二十回的“程高续本”，其内容并不符合脂砚斋批注脉络线索，有违曹著原意，其前后精神互相矛盾而不能统一。张之先生在参与红学研究的同时，依照脂砚斋批语线索，前八十回的伏笔，耗费十年心血创作《红楼梦新补》，并于1984年公开出版，其《新补》影响广及海内外。周汝昌先生认为“（张之先生）是作了一件极有意义的工作……他的意义恐怕不是三朝五夕就能为一般人所能估量得到的”，“与雪芹为比，可能是比上不足，但与程高为比，那就大是比下有余了。”《新补》几经修订并再版，后唐孝方先生仿照脂砚斋批注对《新补》做了评注。该书后三十回为《新补》定本。前80回以甲戌本正文连同脂批为底本，甲戌本所缺之回以庚辰本正文连同脂批为底本，庚辰本所缺之64、67回以戚本为底本进行校订，主要参考蒙古王府本。
《石头记》全书110回，曹雪芹生前已写完，只是后30回迷失无稿，这是有脂批可考的。然而，两百年来传世的只有80回、16回本，和带有程、高续书的120回本。该书将脂本与张之先生所补《红楼梦新补》首次合刊为《百十回全评石头记》，所有校订力求保持脂本原貌，首次还曹雪芹先生和读者以较为接近原稿之原貌。因程、高续本与曹著前后精神互相矛盾而不统一，受程、高续本的影响，读者在对原著阅读过程中易造成困惑，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗人物性格、命运等方面，让人颇难理解。《百十回全评石头记》则处理得较为圆满，既出人意外，又俱在情理之中。这对《红楼梦》作为古典名著的学习、普及是很有帮助的。
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