本集刊以古代戏曲和俗文学研究为主要对象，以实证研究为特色，重视*手文献资料的发掘与利用，强调对基本文献的调查、编目、考释。较之一般戏曲研究刊物的以“论”为主而不免走向泛而无当者，尤其强调文献资料考证研究，不尚空论。亦即集中于作者考、重要事件考、版本文献考索、海内外藏家本书为中国俗文学文献的考订研究提供了一个平台。书中以古代戏曲和俗文学研究为主要对象，以实证研究为特色，重视第一手文献资料的发掘与利用，强调对基本文献的调查、编目、考释，尤其强调文献资料考证研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文献考索、海内外藏家
目录：
学专业委员会成员等。曾多次赴日本东京大学、京都大学、早稻田大学等处作访问交流。主要从事俗文学文献、中国戏曲史等方面的研究，现为主持有“车王府曲本整理与研究”“全明杂剧编纂与研究”“子弟书全集”等课题。
目录：
南北曲“衬字”辩说【洛地】／1
森槐南与他的中国戏曲研究【黄仕忠】／25
试论古代剧本的校勘及其意义——以元杂剧为例【戚世隽】／56
《今乐府选》编选考论【陈妙丹】／67
论姚燮未见过《曲考》原书——兼谈《曲考》的性质【彭秋溪】／81
宋教坊“小儿队”若干问题考【黎国韬】／92
日本天理图书馆藏四种《西厢记》刊本考【陈旭耀】／104
《西厢记》研究史上被忽略的个案——试论陈志宪的《西厢记笺证》【董上德】／116
《群音类选》所选明传奇逸剧考释【陈志勇】／131
明末清初绍兴曲家魏方炿所作杂剧考【郑志良】／155
康熙旧本系统《升平宝筏》考【熊静】／162
从老郎神演变论前后秦腔【张志峰】／172
吴承烜生平事迹与戏曲创作考辨【左鹏军】／191南北曲“衬字”辩说【洛地】／1
森槐南与他的中国戏曲研究【黄仕忠】／25
试论古代剧本的校勘及其意义——以元杂剧为例【戚世隽】／56
《今乐府选》编选考论【陈妙丹】／67
论姚燮未见过《曲考》原书——兼谈《曲考》的性质【彭秋溪】／81
宋教坊“小儿队”若干问题考【黎国韬】／92
日本天理图书馆藏四种《西厢记》刊本考【陈旭耀】／104
《西厢记》研究史上被忽略的个案——试论陈志宪的《西厢记笺证》【董上德】／116
《群音类选》所选明传奇逸剧考释【陈志勇】／131
明末清初绍兴曲家魏方炿所作杂剧考【郑志良】／155
康熙旧本系统《升平宝筏》考【熊静】／162
从老郎神演变论前后秦腔【张志峰】／172
吴承烜生平事迹与戏曲创作考辨【左鹏军】／191
日本江户、明治间上演中国剧史料四则【李莉薇】／199
香港高校图书馆藏木鱼书概述【李继明周丹杰】／208
海峡两岸说唱歌仔册研究之回顾与前瞻【潘培忠】／229
因字辨音，以音识义——从《潮州歌册选集》谈潮州歌册整理问题【肖少宋】／249
明刊《新编寡妇烈女诗曲》校读札记【冯先思】／261
欧洲图书馆藏清代俗曲珍本四种辑考【崔藴华】／269
南京图书馆藏祁彪佳尺牍论曲文字辑考（上）【张诗洋李洁】／279
《迎銮新曲》序跋笺证【郭英德】／294
《问霞阁杂剧》三种【（明）魏方炿着郑志良校点】／306前言发刊词
中国的俗文学，有着悠久的传统，其渊源可追溯至先秦，经唐代俗讲变文、曲子词到宋元话本，延绵不絶，明清以后，更蔚成大国：从通俗小说、杂剧传奇到地方戏曲，发刊词
中国的俗文学，有着悠久的传统，其渊源可追溯至先秦，经唐代俗讲变文、曲子词到宋元话本，延绵不絶，明清以后，更蔚成大国：从通俗小说、杂剧传奇到地方戏曲，从北方的鼓书（长篇鼓词与短篇鼓曲，京韵大鼓、山东大鼓、乐亭大鼓等）、子弟书、快书、岔曲、单弦、马头调、赶板、琴书、坠子、道情等，到南方的弹词、滩簧、南词、平话、南音、木鱼书、龙舟歌、潮州歌、湖南唱本等，以及遍布全国的宝卷、善书等，成为研究中国文学、艺术、文化、历史、语言、风俗等方面的重要数据。
然而，由于俗文学非同于雅文学之关涉经国大业，故向来不登大雅之堂。晚至20世纪初，由于西方学术观念的引入，俗文学纔开始得到了关注，并以郑振铎先生所著《中国俗文学史》问世为标志步入学术的殿堂。但在现代学术研究体系中，俗文学的研究仍然是举步维艰，迄今尚未能作为一门独立的学科而获得自己的领地，并且面临着分化的局面：俗文学大家庭中的两个支柱——古代通俗小说与古代戏曲，借助西方文学中小说、戏剧的崇高地位，以“小说史”与“戏曲史”的面目，获得了主流学术的认同，成为独立的学科；20世纪50年代之后，由于阶级与革命观念的引入，这两种文艺体裁更被认为主要反映了底层民众的声音，因而成为显学，如今已完成基本文献的调查、各类目録的编集、多种丛书的影印、重要文献的整理标点，以及各类史着的反复书写，其成就亦与传统诗文研究并峙，地位无可动摇。而俗文学大家庭中的其他成员如各类说唱文学和杂曲歌謡等，则依然处境艰难。由于说唱曲艺之遍地开花、蔚为大观，主要是在晚清与民国，时间相对晚近，故存世文献数量甚巨，收藏殊为分散，目前家底犹是未清，基础文献的整理编目尚未全面展开，资料利用颇多困难，令研究者望而生畏；又由于它们原属地方性伎艺，颇受方言、地域的限制，流播未广，影响多拘于一隅，既难以进入文学之主流，更遑论引领时代之风潮。它们在“古代文学”与“近代文学”学科中，只能作为附庸而存在，而“现代文学”的学科概念又基本等同于用白话文写作的新文学，所以它们又被冠以“传统文艺”而婉拒于门外。在当下以学科为中心的大学科研体系中，或只能勉强列入“民间文学”一科，然而真正治“民间文学”者，又以为其主体乃是民间口头流传的文学。于是乎，除戏曲小说而外的俗文学，几无立锥之地。正是这种状况，极大地限制了俗文学研究的展开。
有感于此，我们创立《戏曲与俗文学研究》，希望能够为研究俗文学的同道提供一个发表的平台，以促进研究的进展。当然，“戏曲”本为“俗文学”之一体，今于刊物之名以“戏曲”二字领起，则是因为广州中山大学为戏曲研究之重镇，目前所进行的项目和所从事的工作，实以戏曲研究为多，所作积淀稍厚。
创设此刊，还有一个私念，就是希望借此刊物，倡导重视文献与实证的学风。在戏曲研究方面，以往学者所关注与讨论的“问题”，可谓已经题无剩义，重复老调者屡见不鲜，亟须借助第一手基本材料的研讨与发掘，来提出“新问题”与“好问题”；而说唱曲艺、杂曲唱本的研究，则仍处于梳理平整、概况介绍的阶段，似乎尚无关涉文学主流的“问题”可供讨论，故而更需要我们先做文献普查、编目、文本影印与校点整理等基础工作，使之作为“文艺”的一脉而进入“文学艺术史”的主流视野，争取一席之地，然后提出真正的关涉文学主流的“话题”。
谨此期待更多的同好加入本刊的行列，以共同推进中国俗文学的研究。
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