印光大师是弘一大师的师父,民国四大高僧之一,净土宗的十五代祖师。善导大师是唐高宗亲封的“光明和尚”,龙门大佛的设计者与监造者,净土宗的开宗祖师。两位净土宗大师跨越千年的对话,如山泉冲洗世间烦忧困苦,清风明月充溢于胸。 《更优秀作品请进入新星出版社旗舰店》点击进入 本书是根据净宗法师于2008年三月底于丹霞山锦石岩寺所讲记录而成。作者从近代著名高僧印光大师文钞中汲取精华语句共七十八条,一一冠以标题,稍加组织,集为《安心篇》与《实修篇》。作者对文句、名相等加以解释,并举出一些事例及譬喻用以说明。本书文辞简洁隽永,灵悟动人,读之唇齿留香。对于普通读者来说,于生活用心、待人接物等,皆有无穷裨益。 作者简介: 释净宗一九六六年生于安徽宣城。一九八六年毕业于中国民航学院。一九九零年皈依三宝。鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师。法师整理编撰的《善导大师全集》《净土三经》等净土宗文献丛刊已在岳麓书社正式出版。短文集《心籁》《爱的道路》及学术专著《善导大师的净土思想》三书由东方出版社出版发行。反响良好。 目录: 序/1 壹、安心篇 一、特别法门 1.通途法门与特别法门/4 2.拣去自力,注重佛加/10 3.以果地觉,为因地心/13 4.依普通法门论净土法门,自误误人/45 二、仗佛慈力 5.仗佛慈力,如坐火轮船/52 6.专仗佛力,不论断证/67 7.带业往生,消业往生/68 序/1 壹、安心篇 一、特别法门1.通途法门与特别法门/42.拣去自力,注重佛加/103.以果地觉,为因地心/134.依普通法门论净土法门,自误误人/45 二、仗佛慈力5.仗佛慈力,如坐火轮船/526.专仗佛力,不论断证/677.带业往生,消业往生/688.离此一法,佛也说不出第二个法门/719.“自”有何种力/7310.自力何可与佛力并论/7911.侈谈自力,藐视佛力/80 三、念佛胜易12.我今念佛,必得往生/8313.逆恶归心也来迎/9014.慈悲誓愿,正为未断惑者/9215.潜通佛智,暗合道妙/9416.即凡心而佛心/9917.一句佛号念得熟,成佛有余/10418.信愿念佛足矣/10519.往生只在有信愿与无信愿/10620.万修万人去/10821.如人射地,发无不中/11022.特别法门如照山水/11123.蚁子高山,风帆顺水/11224.一称超十地/11425.入佛境界,同佛受用/11526.成佛度生若操左券/11727.归宗结顶之法/122 四、普劝众机28.一切种性皆须修习/13429.末世学佛宜注重知因果与修净土/13530.五逆十声尚得往生,何可自暴自弃/13731.志大言大,不肯仗佛慈力/15532.真念佛人/15733.聪明智慧抛之于东洋大海外/15834.不尚信愿仍属自力法门/162 五、信愿专修35.问他人效验便是偷心/16636.净土法门唯信为本/16937.若信得及,一切人皆得往生/17038.最平常、最高深之法门/17039.未生极乐,即是极乐之嘉宾/17240.太子堕地,贵压群臣/17641.求生西方,比求来生做人尚容易/17742.求来生福报,即是破戒违法/17943.欲利他,先须往生成佛/17944.专杂二修得失/18045.随忙随闲不离弥陀名号/18446.劝人念佛往生即是成就凡夫作佛/18547.不念弥陀更念谁/18548.故乡风月有谁争/186 贰、实修篇 一、选择称名1.禅宗/1892.密宗/1923.相宗/1954.教理/1955.通家/1966.圣智/1977.实相/1998.观想/200 二、称名仪则9.六字/20110.专一/20311.相续/20412.守凡/20613.守愚/20714.守实/20715.守约(功课)/20816.守宜/20917.妄想/21118.耳听/21219.掐珠/21320.记数/214 三、诸事用心21.取舍/21422.念死/21523.发心/21624.操持/21725.静闹/21826.境界/21927.遇病/22228.任业/22329.戒偏/22630.瑞相/22731.世福/23132.佛事/23233.结社/23634.助念/23835.孝亲/23936.利他/240附录:印光大师精要法语(安心篇)一、特别法门/241二、仗佛慈力/242三、念佛胜易/245四、普劝众机/250五、信愿专修/252 印光大师精要法语(实修篇)一、选择称名/256二、称名仪则/259三、诸事用心/262师禀善导专修之旨,阐永明拣料之微,中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰,步武资福。弘扬净土,密护诸宗,明昌佛法,潜挽世风。折摄皆具慈悲,语默无非教化。临终预知时至,端坐念佛西归。维舍利缤纷,教泽乎寰宇,三百年来,一人而已。——弘一法师赞印光大师古德弘法,皆觑破时节因缘。应机调伏众生。印光大师,文字三昧,真今日群盲之眼也。——梁启超风景喻:国土净则心净比如说在广州、深圳等大都市里,车水马龙,空气污染,噪音污染,光线污染,家务事、工作事,万事揪心,要让自己心净,怎么能净呢?那么,到了节假日,大家为了逃避喧闹的城市,就会来到风景优美的地方。大家一来到锦石岩,一看见这里的山水、地貌,城市里的那种紧张、压力自然就释放了,大家的心就感到清净了。这个说明什么呢?环境能够改变我们的心,国土清净了,心就清净了。所以,真为生死不要讲大话,要依我们凡夫做得来的,我们所学的法门是“国土净则心净”。来到风景优美的地方,自然内心就感到安详、平和。如果在大城市里待着,有逼迫感、压力感,一抬头都是高楼,旁边都是车声、人声,喧闹不停,不看也得看,不听也得听,看到的、听到的,六根对六尘,都让我们染污。这样,我们在娑婆世界是不可能清净的,所以要求生西方极乐世界。 “喊破喉咙也枉然”是通途教理还有人讲到“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,你口中念南无阿弥陀佛,心里是散乱的,没有禅定,你喉咙喊破了也不能往生。这句话对净土法门来说是错误的,又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧,要断惑证真。“你虽然念佛,但是你没有戒定慧,你心里很散乱,你没有断烦恼,你不是喉咙喊破也枉然吗?”这是通途法门的教理。所以,大家一听到这样的话,就担心了、害怕了——不必!如果我们懂得净土法门是特别法门,心里就很踏实,“对对对,你讲的是不错!不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的,我现在是真信切愿持佛名号,仗佛慈力往生西方,两不相干!” 乘缆车上山喻:念佛没感觉比如我们上丹霞山,通途法门就好比一步一步地上台阶,感觉很实在,上一步台阶就感觉“我进步一点了”,再上一步又进步一点了,每一步都有感觉。如果坐电缆车,没感觉,“呜——”就到山顶上去了,没感觉就上来了。很多人不老实念,为什么?“我念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛??哎呀,我念了好长时间,没感觉啊?”又念,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛??还是没感觉!”没感觉就对了!念佛不是找感觉,找感觉就错了。为什么错了?你又把感觉放在前面来代替六字名号了——不是这样的!初机学佛都这样,教他老实念佛,念不下来,今天学了一个咒,好像“我上了一个台阶”;明天又学一个咒,“哎呀,又进了一步”;后天又学了一个什么??他都是累积,一步一步地慢慢来。我们念南无阿弥陀佛,没感觉。上了电缆车,“呜——”一下到山顶了,“莫讶一称超十地”,有什么感觉?没有感觉,没有次第,不是一步一步地来的。像坐飞机一样,坐在飞机上不动,空中小姐通知了:“各位乘客请注意,现在飞机要着陆了。”“啊?我还没感觉就到了。”走路就不一样了,感觉多得不得了。一路风景转换不断,五里、十里??清清楚楚。自力修行法门好比走路,一步一步来,“我修禅定,初禅、二禅、三禅、四禅;我学法门,一个、两个;我断烦恼,断见惑、断思惑??”,都是很明了的,有次第的,一级一级的。但净土法门不是这样。我们学净土法门,要按照祖师的教导,懂得我们这个特别法门跟通途法门不一样。 净土法门其大无外“净土法门,其大无外”,净土法门很广大,没有任何人遗漏在外。有两种大,一是智慧大,二是慈悲大。向上智慧大,文殊、普贤这样的大菩萨都要求生极乐,都不能出于其外。向下慈悲大,《观经》五逆十恶众生临终一念、十念都能往生,还有谁不能修呢?《庄严经》更说“常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生”,所以说其大无外。其他法门,要么下机不能修,要么上机不需修,都有在外,都不能叫作大。 全事即理,全修即性“全事即理,全修即性”,“事”就是事相,有为、造作、生灭的,就是事;“理”就是理体,理体不生不灭。“全事即理”是什么意思呢?净土法门的修持,好像看上去是有为、生灭的事相,但是当下契入不生不灭的理体,这叫“全事即理”。如果按照通途法门,你要达到“事即是理”,那要破无明,证得真如佛性,念念契合真如理体。没有破无明,事就是事,理就是理,分成两片,不可能“事即是理”。比如说修布施,我们修布施,都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话,就要达到什么程度呢?“三轮体空”。没有我在布施,也没有对方受我布施,也没有中间所施的财物,这三方面都空掉了,但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施,就是“事即理”。事即理,解脱才有希望。凡夫修行,哪能修成这样子?我们做的,事就是事,与不生不灭的理根本就分为两片。“全修即性”,“修”就是外在有为的修相;“性”就是自性、本性、佛性。“修即性”,必须彻悟自心才有分。事与修,理与性,可以合在一起,不过分能所而已。“全事即理,全修即性”,谈何容易?可是我们净土法门,印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号,是事、是修,好像事相上也有生灭,但是,当下它和不生不灭的佛性理体完全相契。这个需要费一点心思来理解。因为这句南无阿弥陀佛名号是阿弥陀佛的无上正等正觉,它本身是不生不灭的。我们凡夫的心虽然在有为事相上造作、修行,但是当下就契合这句名号本身不生不灭的正觉理体,所以叫“全事即理”。只要我们称念这句南无阿弥陀佛,我们不用懂得什么是生灭,也不用懂得什么是佛性,当下就跟佛性契合,当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体,这叫“全事即理,全修即性”。 为物身、实相身昙鸾大师用两个名词来说明阿弥陀佛,叫作“为物身”“实相身”。“为物身”是指为了众生而成就的这尊佛身;“实相身”是指他本身所证悟的无量光明、无量寿命,他是真如实相的本身。这句南无阿弥陀佛本身,它是真如实相;同时,它是我们众生可以称念得来的,因为它是“为物身”,我们就可以念它,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛??”我们才可以有事修。阿弥陀佛如果不是为我们成就这句名号,凡夫怎么跟阿弥陀佛接触?我们跟他没有关系啊!因为他是在不生不灭的境界当中,我们则完全在生灭的境界里,我们没法跟阿弥陀佛产生心灵沟通。除非达到不生不灭了,才可以跟阿弥陀佛的心光相交集;证悟了无量光、无量寿,你才可以跟阿弥陀佛的无量光、无量寿融合。阿弥陀佛虽然本身住在无量光、无量寿的真如理体当中,住在不生不灭的境界当中,而我们在这个境界之外,但他为了慈悲我们、救度我们,就把他的无量光、无量寿、不生不灭的果觉——无上正等正觉,形成“南无阿弥陀佛”六个字,说:“这六个字给你念,你只要动嘴巴念就可以。”这样,阿弥陀佛就跟我们结合起来了。所以,“南无阿弥陀佛”六个字是两面的:向着佛这一面是无量光、无量寿,是阿弥陀佛本身的觉悟,叫作“实相身”;向着众生这一面叫“为物身”,就是六字名号可以给我们念。念了这句六字名号,抓住这一面——就像一张纸,得到正面,就有反面;得到反面,就有正面。我们念南无阿弥陀佛,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛??”从凡夫这边来看,是生灭的,“哎呀,我睡着了,没有念;想起来,我再念”。但是,这句名号本身另一面,是阿弥陀佛的无量光、无量寿,是不生不灭,是真如理体,是佛性的完全显发,是理体的完全证悟。所以,我们念佛叫“全事即理,全修即性”。别的法门不可能啊!诵经,经本身不具备这样的功能,除非诵经开悟,证得诸法实相,才能“事即理”,才能“修即性”。所以,圣道法门的修行要悟后起修,开悟之前,跟理、跟性都是分成两片。我们这个法门多殊胜,即使我们这样的凡夫身份,张张嘴念南无阿弥陀佛——全事即理。全事即理,大家不要觉得容易啊!一般来讲,最少要达到大彻大悟的地步;达到大彻大悟的地步,还没有做到全事即理,只是说路子明白了,登地菩萨才能事理融合在一起。而我们念佛的人“全事即理”,这个“全”也特别有意义,“全”是全部,没有一点遗漏在外,并不是说“你达到清净心了,你念佛好像事即理;你没有达到禅定,你念佛事不即理”,不是这样!有禅定、无禅定,出家人、在家人,有智慧、无智慧,你只要口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界,哪怕是一个三岁小孩子,他也是“全事即理”,没有遗漏在外的。跟你智慧有无、烦恼多少都没有关系。“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修,“性”又叫理性。 行极平常“行极平常”,“行”就是行持。净土法门修行起来很平常,平平常常,就念这句南无阿弥陀佛,没有什么玄妙奇巧。学别的法门都可以有所矜持,“持戒,得定,开智慧??”。来到净土法门,即使有戒、有定、有慧,也不靠这些往生。好比蜡烛光,在太阳光下面就看不到了。不要说凡夫,即使是阿罗汉的戒定慧,乃至菩萨的戒定慧,来到六字名号里边,通通看不见了。《无量寿经》说,声闻、菩萨的光明,遇到阿弥陀佛的光明,就没有了,消失了。经文说: 譬如劫水,弥满世界,其中万物,沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻、菩萨,一切光明,皆悉隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。 劫末起大洪水,高山、丘陵全部都淹没了,除了大水,什么都看不见了。阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻”就是阿罗汉。阿罗汉的光也好,菩萨的光也好,遇见阿弥陀佛的光怎么样呢?“皆悉隐蔽”,都被阿弥陀佛的光盖住了,没有了,看不到了。圣人要入净土法门,也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧,不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧,不是这个意思。他有戒定慧,就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛;不是靠他的戒定慧往生西方极乐世界,而是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的名号去往生。所以叫作“拣去自力”,不是靠自己戒定慧的力量。就好像坐船过海一样,你是世界级的游泳冠军,你要坐船,“拣去自力”,不用你下海游,你游泳这个力量派不上用场,因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了,不是的。你还是会游泳,不过你坐在船上,不靠自己游泳过海。像善导大师,他有念佛三昧,有戒定慧,可是他往生极乐世界也不是靠这些,他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨,都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。我们凡夫更不用说,我们戒定慧什么都没有,但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以,这个法门特别、殊胜。“行极平常”,如果看行持,非常简单,平平常常,从早到晚,从晚到早,就是念这句南无阿弥陀佛,没有什么玄妙的,也没有什么了不起的地方,“你就是念一句佛嘛!”对了。
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