作品总能给人一种邂逅大美、参悟人生的感染力。史实与文心并具，极具时代气息。激情似火，风骨如磐，节奏灵动，色彩斑斓。非以散文名世，却自有众多散文名家所不能敌的魅力。
本书简介：
《一毫米的高度》是陈奕纯先生的一部散文合集，同时收录了作者近年来的一些重要画作。陈奕纯是一位画家同时也是一位作家，就写作方面以创作散文最为著称。他喜欢游历祖国的名山大川，每完成一副新的画作，随后总要写一篇相关的散文来延展抒情。触景生情、引经据典，此集便收录了许多这样类似于书画创作感悟的文章。无论是画作还是散文，陈奕纯的这些作品都无不体现出一种气壮山河的大气魄和大胸襟。笔端纸间有着作者发自内心的对祖国大好河山的热爱。在这大爱的感召下一种对祖国忠贞不渝的责任感油然而生，作者便将这种气节化作了自己对美的感知力渗透在了这些作品中。
作者简介：
陈奕纯，书画家、作家。现为中国散文学会副会长、中国散文学会作家书画院院长、华南理工大学教授、国务院特殊津贴专家。其创作的三十多幅大型书画作品被全国人大常委会、中南海、人民大会堂、天安门收藏。其散文作品先后荣获首届郭沫若散文奖、第四届冰心散文奖、首届丹霞山杯全球散文大赛第一名、第四届我心中的澳门全球散文大赛第一名、首届徐霞客全国游记散文大赛大奖、第六届老舍散文奖、中国散文30周年突出贡献奖等。散文作品多次被选入大学中学教材，多次被选为高考、成考、中考的语文考题。
目录：
第一辑同一个源头
着了火的霞光，着了火的山／3
大地的皱纹／12
时间的同一个源头／20
月下狗声／28
多想再去看看你／36
五台山的白杨／40
我吻天使的羽毛／44
看油菜花的人睡着了／48
无 声／51
布谷飞过北京城／54
泼墨绵山／59
在那高高的白茶山上／63
天使一滴泪／66
激情燃烧汀泗桥／69第一辑同一个源头着了火的霞光，着了火的山／3大地的皱纹／12时间的同一个源头／20月下狗声／28多想再去看看你／36五台山的白杨／40我吻天使的羽毛／44看油菜花的人睡着了／48无 声／51布谷飞过北京城／54泼墨绵山／59在那高高的白茶山上／63天使一滴泪／66激情燃烧汀泗桥／69 第二辑 美丽的乡愁从“乡愁”说起／83我的乡土中国／86大地上那个拾麦穗的女人／89我的美丽乡愁／91门前那棵桂花树／93乳 名／95看着你一天天苍老／99冬／103云／106两 个 人／108丽江不哭／113遥远的椿树／129藏／135福 香／140金兰湖情思／144神奇的吴垭石头村／148 第三辑 水墨中顿悟风骨牡丹／159清气溢乾坤／162绘三峡寥廓江天／165盛世春光／167阳光灿烂，春暖花开／170向上的春天／173山 之 吟／176晨 光／179原始之魂／182大地之声／186一毫米的高度／189远远的山，远远的庙／191水墨顿悟／193西晒的那面墙／196大别山之花／199肩 上 梅／202被遗忘的芍药／205题写汀泗桥／208黑 虎 楼／211生命，向美的境地漂流（后记）／214前言生命，向美的境地漂流（后记）
陈奕纯
写写画画，画画写写，四十个春秋转瞬即逝。回望岁月的那一头，一个瘦小的少年，在珠江边看木棉盛开，看玉兰绽放，看椿树风中雨中立在村头瞭望着人去人归，看树叶般的孤舟渐行渐远，消失在水天一色的远方……这是那少年眼中的画、梦中的景。
天地有大美而不言，万物有成理而不说。
他在这里倾听天地的大言，欣赏自然的大美，那情，那景，那人，那物……披挂着丝丝缕缕烟云般的乡愁，就那么，如种子一样潜落入少年的心底，它落地生根了生命，向美的境地漂流（后记）陈奕纯 写写画画，画画写写，四十个春秋转瞬即逝。回望岁月的那一头，一个瘦小的少年，在珠江边看木棉盛开，看玉兰绽放，看椿树风中雨中立在村头瞭望着人去人归，看树叶般的孤舟渐行渐远，消失在水天一色的远方……这是那少年眼中的画、梦中的景。天地有大美而不言，万物有成理而不说。他在这里倾听天地的大言，欣赏自然的大美，那情，那景，那人，那物……披挂着丝丝缕缕烟云般的乡愁，就那么，如种子一样潜落入少年的心底，它落地生根了。于是，一脉微薄的生命之水，犹如山涧里一条细弱的泉流，向着大海奔流而去，他向着追寻人间美与爱的方向狂放地飘流，披荆斩棘，百折不挠，一往无前……四十年的行走，四十年的探索，四十年苦役般的劳作，一个昔日梦幻少年变为今天人到中年的我，我把人生最好的华年都全部地奉献给了艺术追索，四十年血汗心智的打磨凝聚，我用色彩呈现着人间的大美，从故土的花草树木，到祖国的河海山川，从一丝丝、一点点的色彩，到一毫米、一厘米的铺展幻化，描绘出千百幅画卷，我把盛开在南中国报春的木棉，画成如火如荼的壮美画卷，它走进全国人大，展示大地之声、幸福美好；我描绘花中魁首牡丹图，万朵牡丹，花开如潮，争奇斗艳，绽放在巨幅工笔图卷里，悬挂在人民大会堂金色大厅，展现国色天香的华美气象；我把赋有玉之质、兰之香的玉兰花，千朵万朵，描绘在数百平尺的长卷里，悬挂在天安门城楼，昭示着华夏大地晨光初照，乾坤朗朗！当天地间的大美，世间映入眼帘的大爱，如春潮涌动，如涛如澜，浩荡而来，冲撞我心的堤岸，有限的画卷容纳不了，描绘不尽，需要在更宏大更广阔的背景，作深邃悠远的叙说，我便求助于文字，于是，我放下画笔进行散文创作。我写了一篇篇的散文，这些迸发着我灼热激情的文字，以独特的审美视角和叙述方式，以真诚的情怀，赢得了读者和业内行家们的认可与青睐，它们登上了大报大刊的版面，编进了学生的阅读教材，还荣获了诸多重要的奖项，这些以文坛大师和古今先贤们命名的大奖，使我的文学创作与郭沫若、冰心、老舍、徐霞客等众多寥若辰星的大家联系在一起，让我感到无比的欣幸。绘画和散文创作上的收获，让我有了画家和散文家的双重身份。于是，我成了画家中的散文家，散文家中的画家。可幸的是，身逢太平盛世，华夏大地之艺术田园，百花报春，万花竞放，犹如我一样，饱蘸深情，用画笔用文字来讴歌时代、礼赞生活的艺术家们，一天天多起来，这是多么令人振奋的事情，我常常从同行们的笔墨间感受千湖浩荡、万马奔腾的豪迈气息。画家中的散文家，在两个艺术天地里追索耕耘，为艺术的仓廪奉献出独特质地的艺术作品，引得越来越多人的关注，于是，散文艺术创作与绘画艺术创作的神秘关联，也就成为人们解析探询的热点话题。去年六月，“散文与美术，开拓文学新空间——中国散文学会泉城之夏散文论坛”在济南历下区举行，来自全国各地的七八十位作家、书画家汇聚于此，研究散文与绘画创作。在这个人文气息和历史积淀浓厚的名城，报到的时候东道主发给我们每人一本《济南的味道》，书中描写济南的泉、湖、河、城、人文、历史等诸多大美景象，不停地诱惑着我们这些从四面八方赶来的客人。有画家在讲述最有名的泉城之画，元代诗人、书画大家赵孟所绘的《鹊华秋色图》，有作家在思慕漱玉泉边那个美人倩影，惦记李清照的“绿肥红瘦”，更多人期望去大明湖寻找古今风流名士，去济南城的角落里寻找李白、杜甫、曾巩、辛弃疾、老舍、胡适、柳亚子……留下的影迹，去英雄山登高远眺，呼吸英雄气息。可当我们进入散文与绘画创作的探讨，身外的一切都渐渐走远了，几天里虽然没能够去观赏济南美景，但大家的心情却十分愉悦。我发现，大家似乎一下子沉浸在另一个世界里，让我们看到真正的艺术家，在对美的审视与表述上，坚韧的探索和拓荒精神，看到有那么多的同行，在苦心地经营着艺术，彼此观望内心的好山好水，是那样的迷人！这个时候，一些生活中的芜杂从脑海中倏然消失，心魂变得越来越纯净澄澈，感觉生活与艺术是如此的美好！这远比观赏现实中美景还要让人振奋，因为大家，在共同寻找与天地人心对话的更好的通途。大家探讨画家散文，各有见地。什么是“画家散文”？首先作者必须是画家，而且是要有相当造诣、独特见解的画家所创作的散文，才能称为“画家散文”。我认为比较典型的：第一种是成功地将绘画技巧转化成了文学语言，这些绘画当中的技巧和美学思想看似漫不经心，实则是一种美的发现、美的创新以及情的宣泄，是在水墨中顿悟人生；第二种是得益于绘画的长久滋养，善于运用意象营造这个手段，不断创新，不走一般散文的套路，而是特别注重内在的感觉和诗化的抒情；第三种是介于第一种与第二种之间，再增加些作者创作画作的典型事件，使之成为不可复制的情感文本。书画同源，书法亦然。“画家散文”，并非从以往固有的中国书画史论上摘取只言片语，一知半解地套上去那么简单。因此，写什么？怎么写？你写出了什么？这些最基本的问题又困惑着每个作家、书画家。曾经有读者问我，你的散文写作是否得益于绘画的长久滋养？我认为，几十年的书画研习、创作，使我的想象力、联想力、创作激情得到了比较好的锻炼和培育，以至这些重要元素成为我的散文的艺术创造力。书画是文学的艺术延续，文学是书画的高度提炼，两者互补。集书画家、文学家为一身者，古有苏东坡、郑板桥，今有吴冠中、黄永玉都为我所景仰。在各种文学体裁中，小说注重于故事的叙述，诗歌注重于抒发情感，文学剧本注重于戏剧冲突，只有散文与绘画的相通之处最多，它们的本质意义都是意象营造。散文创作要运用意象营造才能写好散文，而绘画比文字更直观、更具有冲击力，所以绘画创作更加注重意象的营造。我一直想努力成为一个优秀的画家，一个优秀的散文家。因此，独特的意象创造，不断成为我的绘画与散文创作的共同追求。近读作家有关创作的论谈，有作家认为，“写作大抵是在螺旋形的探索中的发现和抵达。发现什么和抵达什么，是作家一生的功课，充满了无可预知的秘密乐趣。”还有作家深刻地体会到，“你要觉得读者比作者大，你就按他们喜欢的写；你要觉得艺术比生活大，你才能在艺术当中。”这让我回想起创作《笔走汀泗桥》的一些感受，首先是汀泗桥给予我一个有力的历史支点，才有了这篇历史文化散文。对历史的审视是角度、观点及素养的综合把控，找出同与异的差异，才能使文章充满哲思和力量。我叙说应该怎样以独特的书法艺术题写“汀泗桥”的全过程，使文本异于常人的切入点和表达方式，体现了我的特性。这篇散文我用四个月时间去写，心智疲劳，恰好印证作品的厚重。一句汀泗桥记得，笔触在历史的隧道里辗转，一段段烽火岁月的描述，使一座平凡的桥，成为一个民族在血与火中沧桑前行的见证，厚重感便一下映现出来，情感与史实有机交融，赋予了作品独特的生命力和艺术感染力。是的，真正带着作者血泪歌哭的创作，的确是在探索中的发现和抵达，也需要在沉淀中不断认识，使审美个体的意韵和内涵得到充分的挖掘和提升，才能够呈现出丰厚精美的力作。《月下狗声》便是这样一篇，在久久的凝望与思索中创作而成的作品。多年里，我的头脑中，一直铭刻着这样的一幅图画：朦胧的月夜，苍茫的乡村雪地上，行走着两只狗，一个人……我把这个画面画了下来，我觉得它很美，每望着它的时候，我总会想起一些什么，但是这内涵到底是什么，它们为什么那么久久地潜藏在我的心底，人生的沧桑、岁月的烟尘湮没了那么多的世事，可为什么，那两只狗，一个人，还是那么久久地蹲在我的心底，忽然有那么一天，一个契机，让我顿时明白，那是我对那荒寒的岁月，是我对那故乡热土上的父老乡亲、粗陋苍凉人生命途的心痛，那是浸透爱恋的乡愁。回首那岁月，总让我反观自身，反观家国命运，生发了无限的感慨！于是，我用文字写下了这样的故事：两只情意缠绵的小狗，那是两只恋爱中的狗，在一个雪夜，从两个柴门小院走出来，汇聚村外野地，一只狗对另一只狗说了声“汪……”另一只也回应了声“汪……”这就如彼此打了招呼，那叫声可以理解为“来了”，也或是说“我爱你”，或者“我喜欢你”……狗的身后，游动着一个人影，那人是因为贫穷无妻无子，唯有一只狗的卑寒之人，他雪夜里去“出差”，也就是去做小贼，而行窃的对象，正是他家小狗所恋着的那小狗的主人，那只狗为了爱，做了主人的叛徒，用小小的狗的爪子，拨开了粗重的门闩，为小贼打开了方便之门…… 这篇文章以评委全票通过的赞誉，荣获了第六届全国老舍散文奖。这个奖让我感慨万千，让我对散文创作生发了更加强烈的敬畏之情，因为它告诉我，好的作品要有深厚的思想内涵和独特的审美价值，唯有此，才能够深深地打动人心，才具有向人的心魂进击的力量！而这样的好作品是需要千锤百炼的，更是需要作者用心血浇灌才能够成就的。今夏，北京气温一直攀高，烈日炙人，甚至刮起风沙，下了冰雹，比南方还南方。我在暑热中开始着手收拢这些散发在各地的作品，其间也在不断地读着别人的书籍，读他人是为着更好地审视自己的文字。夏季本来就不是阅读的好季节，在这样的夏天我读了一部三十多万字的散文集《悲伤与理智》，文字晦涩与高温闷热并行，阅读效果实在不佳。更何况布罗茨基是用诗的方式写成的散文，独特的章法、句法乃至词法在散文中呈现出强烈的诗性，让人难以捉摸。随手在书架上抽了一本发黄的《笔墨等于零》，重读一遍，倍感亲切。但凡伟大的作家，他必是学者的，思想者的；他必是开风气之先，或是挽救风气。他的精神在文学中自然地挥发，他的文字注定有独特的生命力。还断续地读了《写作这回事》，这位美国高产作家斯蒂芬·金，他在这部创作生涯回忆录里说：“关上门，把世界锁在门外”，只有这样才能够“精骛八极，心游万仞……”是的，一切祈盼高度的艺术创作，都是远离喧嚣，一个人的心灵苦旅。我在背对着世界，在锁着门的工作室里，在创作疲惫不堪的时候，在工作间来来回回行走，喜欢这样看看他们，听他们直面创作的叹息般的感慨，都是对我深深的抚慰和最大的激励。歌德曾经满怀敬畏地说，历史是“上帝神秘的作坊”，那么，从事艺术创作的地方，该是这作坊里最神秘的作坊，只有把创作当作生命，在这作坊里苦苦煎熬的人，才能够深切体味到这神秘作坊里一切的一切，这里的苦与痛、悲与欢、喜与忧，都披散着神性的光辉。当我在阅读中，编完《一毫米的高度》这部书稿时，时光已进入初秋，炎热渐渐消退。我在漫漫的夏日里编辑这部书稿，不断地想着济南那个会议，想着关于画家散文的种种言说，掂量着手中这部书稿，我不能够自誉说它达到了怎样的高度，但我可以说，它是我艺术创作上虔诚仰望与艰辛攀援的回馈。这里边的文字来自我的灵魂深处，来自我对生活的郑重思索，来自我对人生的深情回望。集子里的作品赢得了人们的青睐，有一些还荣获了散文界诸多高规格的奖项，我知道，这不是因为我的写作有多么的高超，而是因为我虔敬地开眼看我的人世间，因为这文字是来自我心魂的真诚倾诉。我抚摸沉淀于心间的过往，看我置身于其中的当下，过去日子深处的伤与痛，常常让我眼中含泪、心底生悲，眼下的美与好、福与乐，常常让我豪情满怀，展示人间的美好，讴歌人间的良善，祈福家国太平、万民和乐是我创作的激情和动力。故此生活中一切纯的美的善的，都让我犹如仰望巍峨的峰峦，犹如倾听一池荷田的脉脉私语，生发无上的膜拜和敬崇之情，我用不同的艺术形式，来抒发内心的磅礴激情，我把生活中拨颤我心魂的大美用艺术的形式来表达，当我握住彩笔一点一线地勾画，情感在宣纸上一毫米一毫米地倾泻，呈现出来的就是一幅幅的画面；当我拿起一支素笔，心在白纸上一个方块字一个方块字地铺展，呈现出来的就是一篇篇的散文。我倾注心血浇灌着它们，它们也砥砺、净化、养育着我的精神。我知道，所有称得上大美的，揭示生命本质的，能够经得起岁月淘洗的艺术，都是创作者一毫米一毫米攀登的收获，因为，真正的艺术，没有一毫米的捷径可走。今天，当我为这部书稿标上最后一个圆点的时候，我的一段生活、一些思绪，就要离我远去了，我的生活，我的创作，都将另起一行。我不能够确切地说，明天我的笔下会写出什么样的文字、绘出怎样的画面。因为生活就像大海，每天都有不同的涛声。我不能够知道，我从下一秒的生活中能窥见什么，让我感知和发现什么，这是无限的秘密。但我坚信，我们的眼睛是发现美的奇妙之奇，时间会淘出另外的珍珠，让读者吟诵它的美。只要我不惜脚力心力，在追寻美发现美的旅途上不懈探索，只要一毫米一毫米地不懈攀登，明天定会有全新的艺术呈现，我对这神圣的未知，犹如晨曦中的大海山峦揖拜翘望着朝阳喷薄而出，心中充满着热切的渴盼！曾有人在访谈中，对我提出这样的问询：“你为画长江，十次、二十次的游览长江；你为画牡丹，一次次从南方到北方，走菏泽奔洛阳，贴近牡丹，融入牡丹；为画玉兰，画梅花，你跑遍南北东西观赏临摹……你似乎一直在路上，你什么时候，心灵最感到安妥？你什么时候，最感到幸福、快乐？”我毫不犹豫就给出了答案：“当我起步走在探寻路上的时候，当我面对一条河，一座山，一朵花，或一个人的时候，我的心是安妥的；当我在画案前一点一线描画的时候，我的心是安妥的；当我在书桌前找到方块字意韵的时候，我的心是感到安妥的。我的眼中之景心中之美，从躺在地上的画布一毫米一毫米延展创作，到挂在墙上呈现出要表达的美时，我是感到最幸福快乐的；当一篇文字，充分地表达出我的思想和情感的时候，是我最感到幸福、快乐的!”可这样的幸福与快乐，如昙花一现。是的，每当我沉浸在收获的喜悦中，也即是我转身上路的时刻。自从我在珠江河畔，双手捧起一朵玉兰花，凝视着它的时刻，我似乎接受了一种神秘的使命，注定了我心向天地自然，向着美的境地漂泊、寻找。自从我在南方的一个水乡小镇，遥望着身背鱼网的老人，登上粗陋的小舟，消失在水天苍茫的远方那一刻，浸染着淡淡哀愁的种子，已跌落在心间了，从那一刻起，用文字叙述心中的乡愁，祈求天地祥和，众生美好幸福，成为我永久的追求。自从这样的使命、这样的哀愁，降临在我的生命中，我的心再没有一刻真正的安妥，我一直行走在寻找与呈现的漫漫旅途上，这是一条永远没有尽头的路。我愿我永远有澎湃的激情，有开源的力量，不断地转身，不断地上路，就这样一直行走在追寻的路上…… 二〇一五年十二月十八日于大兴着了火的霞光，着了火的山一好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞光的源头是霞光，山的源头是山，一挥手，火，咆哮着，奔涌着，一路飞跑着就上来了。我看见大火和大火凶巴巴的样子，他们大刀划了地皮，不知低吼着什么，铺天盖地就扑来，一个个光着膀子，龇牙咧嘴地扑上来了。火的脚步声，就是大刀划了地皮的声音，一路“嗞嗞嗞嗞”叫着，越来越近，直到逼得你来不及躲闪，直到把你整个给干掉！火用这样的方式告诉你，什么才叫火，什么才是真正的男人。黄昏大幕，高天高山，我索性闭上两眼，但耳畔一直回荡着“嗞嗞嗞嗞”的声音。这些熟悉的气浪无数次袭来，一种四处咆哮的激情和冲动在血管里飞跑着，从阳元石、双象石、细米寨、松树岭，到锦江竹筏漂流码头、车头村、六指擒魔峰、石坑崆，从巴寨景区的哮天龙、犁头寨、牛鼻峰、观音山，到长老峰、观日亭、阴元石、僧帽峰，声音一浪高过一浪，一波高过一波，像火牛阵，像飞机引擎的超声波，像火箭升空时的惊天巨响，全都疯掉了……我突然睁开了双眼。好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞飞处，天地红，方圆二百九十二平方公里，鬼斧神工的山、视死如归的山、清奇秀丽的山、含情脉脉的山，石峰、石堡、石墙、石柱，顶平的、笔直的、峰陡的、麓缓的，全都着火了！这就是丹霞山，诞生于一点三五至一点九五亿年前、中生代侏罗纪至新生代第三纪时期的丹霞山！这就是全世界“丹霞地貌”的命名地！更难忘二〇一〇年八月一日，以广东丹霞山等六处丹霞地貌景区组合成的“中国丹霞”，在巴西利亚举行的第三十四届世界遗产大会上，经联合国教科文组织世界遗产委员会批准，被正式列入《世界遗产名录》。这就是“中国丹霞”的福地！当初，先贤们一个不经意的发现，如今已变成了人类一笔珍贵的文化遗产！也难怪，唐代诗人宋之问在《早发韶州》（韶州，今广东省韶关市）里感慨：“炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标……”也难怪，南宋理学家朱熹在《晚霞》中惊呼：“日落西南第几峰？断霞千里抹残红。”也难怪，明人李永茂在开山建寺之际，惊喜地赞道：“色如渥丹，灿若明霞。”也难怪，中国佛教学会会长赵朴初在《下丹霞山泛舟锦江》里赞道：“自夸巨擘非虚妄，万古丹霞冠岭南。”火，是隐忍不屈的、坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。就像一个男人的性格。二他，就是“唐宋八大家”之首的韩愈。翻开唐代中晚期的历史，我发现韩愈竟然两次被贬岭南，三过韶州，三游韶石山（今丹霞山）。第一次是在唐代宗大历十二年（公元七七七年），韩愈十岁，长兄韩会因受宰相元载案牵连被贬为韶州刺史，韩愈就随兄嫂一起赶往韶州，不料，其兄韩会病死在赴任的路上。后来，韩愈入朝为官，由于其刚正不阿、不畏天子的秉性，接连被唐德宗、唐宪宗两位皇帝降罪，先后两次被贬到广东阳山（今阳山县）和潮州。按常理，一个人一生当中不可能犯两次同样的错误，何况犯的都是导致“被贬、降职”的大错。但是，韩愈就犯了，而且两次都是差一点被杀头。尤其是元和十四年（公元八一九年）年初的那次，当时，唐宪宗命宦官从凤翔法门寺塔中将一节释迦牟尼佛指骨舍利，迎入宫廷供奉，要求官、民敬香礼拜。皇帝的话都是金口玉言，哪怕说的是错话、屁话，当臣子的也不能不遵守。但韩愈却不管你是什么皇帝不皇帝，极力反对，直接上《论佛骨表》给唐宪宗说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，惟恐后时，老幼奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也！”这一下，唐宪宗仿佛老虎似的被激怒了，欲判韩愈极刑，后经宰相裴度等人为其说情，才免去韩愈死罪，由刑部侍郎贬为潮州刺史。正月十四，韩愈怀着一腔悲愤离开了长安。当他们行至长安东南的蓝田关时，恰逢秦岭山中突降大雪，雪封山路，人马无法前进，只能滞留在蓝田关。北风呼啸，人生失意，韩愈勒马远眺，在惆怅中写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 郁闷中，韩愈不知不觉地来到韶州，随行人马得到了片刻的歇息。在游韶石山的两天时间里，他看山不是山，看霞不是霞，自认为“必死是间，余收尔骨焉”，家破人亡，颠沛流离，想写一些诗文，但实在提不起一点激情，只得作罢。可惜，一代散文大家竟然没有留下一个字。况且此时，年过五十的韩愈，已感觉此生再也回不到长安城了。更令韩愈悲恸的，是得知时年十二岁的小女儿韩挐病死他乡的噩耗。
|
