立意高远，旨在为当代文学提供一种亲近自然、回归自然、塑造自然的文学样式。希冀在今天的文学表达中，实现人与自然的和谐唤醒。本书的编者是著名诗人、作家远人，其本身在诗歌、小说、随笔等领域多有涉猎，并都取得不俗成果，在不同体裁作品的编选上具有权威性。
本书简介：
《让时光葳蕤》是“当代中国生态文学读本”系列的第二卷。本卷不拘体裁，从小说、译文到诗歌，选编了包括郑小驴、马永波、聂作平、王晓华、舒丹丹等多位70、80后作家、诗人、学者的著译作品，文字流畅清晰，风格各具特色，文学到学术的过渡和跨越完美契合在“生态、自然”这一理念之中，层次立体分明且娓娓道来。本卷以“时光”为题，将生命的主题蕴于时间和回忆的纵线之中，从而期冀人性的表达亦能回归自然。本系列在作品编选上立意鲜明新颖，有树一代新风的野心，即在今天的文学表达中，有一种直接面对生态的文学能提供给读者一方心灵和阅读的净土，为当代文学提供一种亲近自然、回归自然、塑造自然的文学样式。每卷精选作品内容精彩纷呈，编者和作者都具有良好的文学素养和深厚的学识功底，实为一部不错的文学读本。
作者简介：
主办 深圳市光明新区文化艺术发展中心顾问 王晓华主编 远人编委 陈瑛 余巍巍 王猛 陈昌云 远人，1970年代出生，17岁发表处女作，创作涉足诗歌、小说、散文、评论，迄今有500余件作品散见于《大家》《花城》《钟山》《博览群书》等海内外20余家报刊。出版有长篇小说《伤害》《秘道》，随笔集《真实与戏拟》《新疆纪行》等，主编出版《21世纪的中国诗歌》。有作品入选30多种选本及年度最佳诗歌。现系中国作家协会会员。
目录：
小说003∕郑小驴丛林葳蕤 非虚构037∕吉布鹰升大凉山记053∕刘汉斌植物改变的事物065∕王亚草木记 翻译081∕君特·施瓦布（江山译）“向人类宣战！” 艺术115∕马永波里尔克的罗丹133∕聂作平一个人的宁古塔147∕奉荣梅柳宗元的山水永州 特稿167∕王晓华一个生态主义者在美国光明183∕汪破窑连士方的秘密宝藏201∕张应芳江南爱莲说（外一篇）205∕陈才锋四月天（外一首） 文本与绎读209∕舒丹丹一树紫荆进入寂静的风景（组诗）231∕梦天岚VS舒丹丹以诗歌与大自然对话 附录:视觉前言让时光葳蕤
远人
在二十世纪走向尾声之际，受全球读者关注的法籍捷克裔小说家米兰•昆德拉发表了一部名为《缓慢》的小说。显然，该书名属于时间范畴，就小说本身来看，在被流亡者与会议充斥的故事背后，我们不难发现，昆德拉处心积虑要表达的主题之一，是对二十世纪不断加速的时间感所抱有的焦虑。
事实上，加速的焦虑绝不仅仅属于昆德拉，而是被机器赋予速度的整个人类。在工业形成对人类的全面统治之后，技术革命一方面带给人空前的迷醉和兴奋，一方面又带给人失落与茫然。昆德拉的关注重心显然是后者，以致忍不住提出尖锐的疑问：“为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到哪里去了？那些民谣小曲中所歌咏的漂泊的英雄，那些游荡于磨坊、风车之间，酣睡在星座之下的流浪者，他们到哪里去了？他们随着乡间小路、随着草原和林中隙地、随着大自然消失了吗？”
昆德拉的提问令人不安，尤其在他看来，速度带来的变革居然还包括大自然的消失。对二十一世纪的我们来说，这既是严酷的现状，也是无法摆脱的困惑。没有人会否认， 让时光葳蕤 远 人在二十世纪走向尾声之际，受全球读者关注的法籍捷克裔小说家米兰•昆德拉发表了一部名为《缓慢》的小说。显然，该书名属于时间范畴，就小说本身来看，在被流亡者与会议充斥的故事背后，我们不难发现，昆德拉处心积虑要表达的主题之一，是对二十世纪不断加速的时间感所抱有的焦虑。事实上，加速的焦虑绝不仅仅属于昆德拉，而是被机器赋予速度的整个人类。在工业形成对人类的全面统治之后，技术革命一方面带给人空前的迷醉和兴奋，一方面又带给人失落与茫然。昆德拉的关注重心显然是后者，以致忍不住提出尖锐的疑问：“为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到哪里去了？那些民谣小曲中所歌咏的漂泊的英雄，那些游荡于磨坊、风车之间，酣睡在星座之下的流浪者，他们到哪里去了？他们随着乡间小路、随着草原和林中隙地、随着大自然消失了吗？”昆德拉的提问令人不安，尤其在他看来，速度带来的变革居然还包括大自然的消失。对二十一世纪的我们来说，这既是严酷的现状，也是无法摆脱的困惑。没有人会否认，人属于时间。时间缓慢时，带给我们深深浅浅的生命感受，一旦加速，许多感受就来不及被我们逐一挽留。不论现代人的感受与过去有何不同，总渴望那些曾经的美好不会从时间中失去，但在昆德拉的提问中，我们又不可能不看到，我们失去的恰恰是那些在时光中有过的美好。因此可以说，在时光没有被机器提速之前，我们的生活拥有一种珍贵的缓慢。缓慢可以让我们仔细品尝生命中的各种细微。如果我们承认，生命中的细微值得人去品尝的话，我们只怕就得进一步承认，时代在加速中给予我们的，难说还有多少美好在我们生命中留下痕迹。但人之所以是人，起码一点，就在于人对美好充满渴求，对拥有过的美好也充满不愿失去的意愿。人本就是大自然孕育的生命，人也就不可能让大自然从身边彻底走向消失。因此摆在我们面前的课题，不是满怀不安地咀嚼昆德拉的提问，而是去身体力行地让时光如何变得葳蕤。让时光葳蕤，当然不是立竿见影就能做到之事，梭罗在他的不朽名著《瓦尔登湖》中的一段话却让我们有了信心：“我时常看到一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野苹果。诗人却把他的田园押上了韵脚，而且多少年之后，农夫还不知道这回事……”对我们来说，不论是否“多少年之后，农夫还不知道这回事”，我们至少通过本书，在时代的喧嚣中，押上了这一韵脚。只是，这一韵脚不是因诗歌而为，它是我们面对人与自然的态度，更是我们对未来生活终至和谐的深深愿景。2016年4月10日夜草木记（节选）王 亚吃春，吃椿三四月，下几场小雨吧，谷雨前后就可以吃椿了。非得下几场雨才行。雨还没完全消停，椿芽就蹭蹭地冒尖了。开始还是茸茸的绛紫色，没几天就一截儿青绿一截儿青紫，在枝头簇拥着同春风闹腾。风儿一来，它又蹿了一截儿。小时候家里的院墙后有一棵香椿树，一到谷雨，母亲就扛了高高的梯子架在院墙上，爬上去拽住一根根长枝揪椿芽。揪够一把便朝下扔，弟弟端了小米筛在树下接着，椿芽又嫩又韧，还能在米筛里砸出一声脆来。青绿青紫的嫩芽衬着米筛旧的赭黄，有无限喜气。椿芽的做法很简单。清水涤一遍，开水里焯一下沥了水备用。拿几个鸡蛋磕了，蛋清蛋黄颤巍巍在白瓷碗里滚着，再切碎了焯过的椿芽与鸡蛋一齐打散搅匀了，搁些盐花便罢。摊蛋饼时最好用旧年土榨的茶籽油，油一热就腾出浓稠的香，把鸡蛋椿芽往锅里一倒，刷的一声长叹是油的欢声。煎得正反两面焦黄时，香椿鸡蛋就好了。若想鸡蛋煎得更嫩些，就在搅拌时搁少许水吧，保准嫩得跟豆腐似的，一滑就落肚了。摊出来的蛋饼颜色最勾食欲，金黄的底子上一些儿油绿。可惜，我从小不吃椿，甚至不吃一切有异味的食物，莴笋、茼蒿、洋葱、芹菜、葱、姜、蒜……“臭”，是我对椿芽的评价，后来知道真有一种臭椿，但吃不得。……某年春天在黔东南游历，到了午饭时间还没找到一处人家，几个人饥肠辘辘开车驱驰，翻过了不知几座山坳，才撞见一个吊脚楼，着黑苗服的阿婆在门口晒春阳打盹。唤了阿婆求赏饭，她用缓缓的贵州话说：“没得好菜，只有些腊肉、酸菜，青菜倒是屋后边就有。”说“没得好菜”的阿婆约莫大半个钟头就端出春笋腊肉、酸汤鱼、蛋饼和两个蔬菜。菜的味道也好，我们大快朵颐吃个精光。同伴吃完打着嗝说：“蛋饼最香。”“椿煎的嘛，那树上还有的是，不是好菜。”我朝阿婆手指的方向看过去，不是一棵椿树么？还是儿时那昂头向春风的模样，青绿青紫的芽头挨挨挤挤的，隔风犹逼过来一股“臭”。回味着蛋饼味儿，我几乎要惊叹了。哪有一丝臭味啊，鲜香焦脆，齿颊里还有余甘。嚼的时候脆脆嫩嫩的，想来是椿芽的梗，这香也蕴藉悠长，千回百转的，像春风携了新泥新草新芽味，一团春意。老祖宗造字真妥帖。而我终于吃椿了。吃椿后更知道了椿的其他做法，香椿拌豆腐，凉拌椿芽，这两样做法能更好保持椿的原味。尤其拌豆腐，一青一白，豆腐嫩而清简，椿脆而浓郁，简直得算绝配。……那就吃春吧，鲜鲜嫩嫩的，把一团团春意思嚼碎了吞落，清清爽爽回味着，连一些儿渣滓都没有。吃过后，浑然接了春气地气，一派春祺。椿必得算春食里的佳物，要不怎么它独享一个“春”字？《庄子集释•逍遥游》说：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。我想着，八千年的春秋，该是怎样椿寿呢？食椿而不老。去趟菜市场，找找平素挎竹篮卖椿的老人，那旧赭黄的篮子和扎得齐整青绿青紫的椿芽，衬得春也欢喜了。
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