当科技披着文明的外衣弥漫社会各个角落时，农业社会那些代代传承的集体记忆是不堪一击的。以民间故事为代表的农业文明，一代代传承至今，是农耕文化的顽强，是耕心种德的坚持，也是人与自然和谐的传承。但是今天，一切的一切都被速度革命了，速度渗透在人们吃、穿、住、行的各个生活缝隙里，慢的境界没有了，慢的故事失传了，从而切断了农耕文化的传承。那日出而作、日入而息的纯农业社会的劳作方式，那全家共住、世代同堂、夏夜院里乘凉、冬夜围炉取暖的温馨生活，与时空一起丢失了，那些古老的民间故事丢失在那匆匆忙忙的时空中。李海生先生为了不使那流传千年的民间故事消失，利用各种机会接触寥寥无几的乡村故事老人，把记忆中太奶讲过的这些故事请他们重新讲述，进行比对。这种抢救性的整理，是*有意义的。
本书简介：
本书都是太奶辈的人讲的民间故事，是几百年来人们口耳相传的产物。内容包罗万象，每个故事里都潜移默化地发挥着益智、警世、励志的作用。全书用东北方言采录，保持了原汁原味，语言通俗易懂，趣味性十足。本书历经四年时间，共采访上百个乡村老人，对这些故事进行讲述采录，做了近百万字的笔记，五易其稿，整理而成，分上下册，为唤起同龄人的记忆和下一代人的传承助力。上册由《传说由来》《鬼狐神怪》两个部分组成。下册由《惩恶扬善》《故事笑话》《睿智哲理》三个部分组成。传说由来——文字是怎么有的？猴子的屁股为什么是红的？老牛为什么没有上牙？土地庙里为啥没有土地奶奶？上天入地，遐想联翩。鬼狐神怪——邪恶的妖魔、善良的鬼怪，人鬼之恋、人妖之恋，人鬼情未了。惩恶扬善——“没手的姑娘”“狠毒的婆婆”，善有善报，恶有恶报，因果报应，原来如此。故事笑话——“傻姑爷拜年”“傻子学话”“小抠的财主”，寓意丰富，生动有趣。睿智哲理——“三八二十三”“甘罗十二当宰相”，有志不在年高，醒世警言，发人深省。
作者简介：
李海生，1963年7月出生于黑龙江省海伦市，1981年毕业于克山师专中文系，高级政工师，曾任中学语文教师、人事局办公室主任、市委学习室主任，现任海伦市第一中学常务副校长，系黑龙江省作家协会会员、黑龙江省诗词协会会员。1984年开始从事文学创作，作品多见诸报端刊物。著有长篇小说《息影泣血》、散文集《陈芝麻烂谷子》、民俗研究专著《草莽文化》、诗词集《老海诗草》、随笔集《微言大义》。
目录：
第一辑传说由来
003高祖公高祖婆
006人吃饭狗吃屎
007仓颉造字
012老子天下第一
014木匠吊墨线
016女人为啥爱咬线
018有眼不识金香玉
019康熙爷封的东西
021旱天没露水
023麦子
025谷子和稗子
027婆婆丁
030乌拉草
031靰鞡第一辑传说由来003高祖公高祖婆006人吃饭狗吃屎007仓颉造字012老子天下第一014木匠吊墨线016女人为啥爱咬线018有眼不识金香玉019康熙爷封的东西021旱天没露水023麦子025谷子和稗子027婆婆丁030乌拉草031靰鞡033祖先打鱼036猴子的红屁股038老牛吃草039老牛没有上牙041鸭子扁扁嘴043大鹅044公鸡打鸣046家雀跳着走048满族人不吃狗肉050狗和猫记仇053包老爷借猫055猫教老虎学艺056供胡仙059秃尾巴老李063祖根儿065通肯河的传说067通肯河里的独角龙069麒麟送子070供奉子孙娘娘072灶王爷075土地庙里为啥没有土地奶奶076贴福字078压岁钱079正月初三串门儿日子080姜子牙封穷神081破五082财神爷休妻083过年竖灯笼杆085灯花节086送灯087正月不剃头088五月节挂葫芦090烧纸的由来091牛郎织女096孟姜女哭长城100饺子101腊八粥104馒头105臭豆腐107大酱109杜康造酒111醋的由来113咸盐的由来115寿桃117结婚贴囍字的由来118蒙头红119披麻戴孝121“二百五”的由来122狗腿子124吃醋的由来126穿小鞋128欠一屁股债的由来130三句话不离本行132天要下雨，娘要嫁人133不见黄河不死心135有缘千里来相会137打虎亲兄弟139三岁看老141狗咬吕洞宾143悠车子145麻将146围脖148宰相肚里能撑船150白脸狼152天亮前儿黑一阵153汉王霸王过白蟒山154朱元璋坐天下155张果老倒骑毛驴第二辑鬼狐神怪161门插棍儿、钌铞子、笤帚疙瘩开门儿167五女哭坟170大壮子遇鬼173老道捉妖175桦树精与狐狸精179蚊子精181蛤蟆183蜘蛛精85扫把精187桃树下的女尸189白毛老鼠精191猫鼠斗193倒套子奇遇196哭鹿198鹿妻200老马打黄皮子204黄皮子吃黄豆205王小抠种瓜207骨碌锅子209胡三姐218王三跳猫遇狐仙220英风古寺的黑狐狸222老戴打围224书生寻妻227绣花鞋230认孤鬼做亲娘232虎妈子报恩234小狗报恩236张木匠和大白狗239大青狗偷油241借气儿246老毛人250蛇珠252第十八个罗汉256妖医259赌“鬼”263过阴266避邪的大鞭子267红煞斗白煞269别尿我身上270诳人精274要账鬼276郭公子奇遇282凤凰单滴泪284戴红兜兜的小姑娘286人参姑娘288东北人参的来历高祖公高祖婆过去呀，一到过年前儿（时候），家家户户都供老祖宗（家谱挂画又称祖影）。那老祖宗上边画有两个人，一个是老头，一个是老太太。老头叫高祖公，老太太叫高祖婆。如今世上有这么多人，全都是这老公（gū）母俩（两口子）留下来的。相传，这世上十万八千年要有一次大劫难，劫难一到，所有的人就都一个不剩了。谁躲过大难，谁就成了大罗神仙。当时这世上只剩下姐弟俩了。一天，姐姐对弟弟说：“恁（nèn）么（这么）大的天底下光咱两个人不行噢，咱俩死了这世上人不就绝种了吗？”弟弟说：“是呀，要不（若不然）咱俩传人吧！”姐姐说：“那要看看天老爷让不让吧。山西南有盘磨，你搬上扇，我搬下扇，咱俩一起从山上往下骨碌。要是骨碌分开啦，咱俩就不能在一起过日子；要是骨碌到一块儿啦，咱俩就能一起生孩子。”弟弟说：“那中（行）！”姐姐寻思，你那扇一撒手往南骨碌，我这扇一撒手往北骨碌，它俩能合到一块儿吗？姐儿俩到了山西南，到那儿，一人搬起一扇磨，一起喊：“撒手吧！”两人一撒手，两扇磨就往山下骨碌。一扇往南骨碌，一扇往北骨碌。骨碌骨碌就往一块儿骨碌了。骨碌到山下，下扇咕咚一下子躺那儿了，这上扇呱嗒往上一合，合到一起了。弟弟问姐姐：“这回你还说啥呀？”姐姐还是不同意，说：“这还不行，要是咱俩一个站在东山，一个站在西山，我手里拿的针和你手里拿的线能纫在一起，我俩就成亲。”姐儿俩手拿针和线就分别站在东西两座山上。就见弟弟手里的线呼呼呼地飞起来，直向姐姐的针孔飞去，准准当当地纫上了。姐姐说：“既然老天爷帮着穿针引线，我们就成亲过日子吧。”姐弟俩就这样成为世上第一对夫妻。打那以后（从此），也就留下了把保媒的叫穿针引线的说法。后代人就把他俩叫作高祖公高祖婆了。过了几年，他俩觉得孤单，就商量说：“得想法儿造人。”琢磨来琢磨去，最后琢磨出了一个捏泥人的道道儿（办法）。高祖公高祖婆在造人之前，先开始造动物。正月初一造了鸡，初二造了狗，初三造了羊，初四造了猪，初五造了牛，初六造了马。到了初七这天，他俩就和黄泥开始捏人。高祖公照着自个儿（自己）的模样捏小子（男人），高祖婆照着自个儿的模样捏丫头（女人）。这就是后来民间说正月初七是人日的由来。高祖婆捏人时不偷懒，手又麻溜（快），每回都比高祖公多捏几个，所以这世上丫头片子（女的）总比小蛋子（男的）多。泥人捏多了，就端到外面晒。等干了再搁到炉里炼，炼上七七四十九天，就变成活人了。后来高祖公高祖婆觉得这法儿还是太慢，也太费劲。就来个省事的，用草搓成一根绳子，把草绳用黄泥一轱辘，拿到日头底下晒干，然后用手一撸，泥块就噼里啪啦掉下来。再吹一口气，这些小泥块就变成活蹦乱跳的人了。泥人活了以后，高祖公用手指挨排儿（按顺序）点化说：“你姓张、你姓王、你姓李、你姓刘、你姓孙。”点化到哪个泥人，哪个泥人就神奇地会说话了。为啥有个说法叫张王李刘孙，辈辈不断根？因为每次点化晾干的泥人，都从张王李刘孙开始点化，所以这五个姓最多，人称辈辈不断根。有一天，正在外面晾晒，天虎巴的（原因不明白，不清楚）下起了小雨。要是浇湿了，那些泥人就会脓歪（浸泡鼓胀）了。这老公母俩（老俩口）慌了手脚，麻溜（急忙）拿簸箕往回收。泥人还没太干，这一划拉不要紧，有的断了胳膊，有的折了腿。就这么一下子不要紧哪，后世的人就出现了瘸子、摔（zhuāi）爪子，有的一只眼，有的歪嘴，还有的造（弄）个一脸大麻子。高祖婆很有心眼儿，一看泥人怕雨浇，就晃常（偶尔）用树枝扎或者树皮糊一个。由于造的人中也有树枝扎的和树皮糊的，因此后来人常说：“俺土生土长的，俺是草木之人。”凡是用泥捏的人心眼儿都实在、憨厚；那些树枝扎的人是空心子，肚里净是弯弯肠子，道道儿多，比较奸猾。他们捏人时，高祖婆心灵手巧，捏的丫头片子（女泥人）都很小巧，高祖公笨手笨脚，捏的小蛋子（男泥人）粗糙，个头又大。到今儿个（今天）这世上女的都比男的苗条、俊俏。高祖公高祖婆看看造得已经差不多了，就把造出来的人分成两等。用手捏出来的数量少，个头大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个头小，就叫他们做小人物。所以，后世凡是当官的人肥头大耳的多，平头百姓差不多都个子瘦小。就是这么来的。男人土和（huò）得多一点，所以一出汗在身上就能搓出泥掬掬儿来。女人水和得多一点，所以好哭，流的眼泪多。人的皮肤是黄色，这都和起根儿（开始）用黄土捏的有关。听说这就是高祖公高祖婆造人的由来。 复 述 人：宋镇江 77岁 不识字 农民复述地点：山东省文登市侯家镇西敖村采录时间：2011年10月流传区域：黑龙江一带仓 颉 造 字相传老早老早以前，有个叫仓颉的人在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管圈里牲口和囤子里的食物。仓颉这人挺尖（聪明），甩头（记忆力强）好，不长时间就记住了他管的牲口和食物的数量，很少出差头（差错）。可慢慢地，牲口、食物有时多有时少，光靠脑瓜子记不住了。咋办呢？仓颉转轴（犯愁）了。要说仓颉还是脑瓜子转得快，不长时间，仓颉就琢磨出道道儿来了。他先是找根绳子在上面打疙瘩（结），用不同色儿（shǎir）的绳子，代表各种不同的牲口、食物，用绳子打的疙瘩代表每个数目。这下，比光用脑瓜子记强多了，但眼目前儿还中（行），可是时间一长，就不管用了。这增个数在绳子上打个疙瘩好整（好办），要是减少数时，在绳子上解这个疙瘩就费劲了。不长时间，仓颉又琢磨出了新招儿，把绳子两头系上，打个圆圈儿，不用打疙瘩了，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增了就添一个，减了就去掉一个。这样，比系疙瘩解疙瘩省事多了。这法子还挺管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，就看上他了，叫他管的事儿越来越多，什么年年祭祀的次数啦，回回猎物的分配啦，部落生个孩子、死个人啦，整个浪儿（全都）叫他管。这下仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳也不顶事了。咋才能不出差头儿呢？这天，大伙儿一起打围（狩猎），走到一个岔股道（岔路）时，几个岁数大的人拥乎（因为）往哪条道儿（路）走犟咕（固执得争辩）得急头白脸（激烈）。一个张罗非得（坚持）要往东，说有狍子；一个要往北，说前面不远可以撵上鹿群；一个硬犟（偏要）要往西，说有两只老虎妈子（老虎），不及时打死，就过了这个村没有这个店（会错过了机会）啦。仓颉纳闷儿，这些岁数大的人咋知道的？一问，才明白，归齐（原来）他们都是瞅着地上野兽的爪子印认定的。仓颉心里呼啦一下子开窍了：既然一个爪子印代表一种野兽，我为啥不能画像爪子印那样的记号（符号）来表示我所管的玩意儿（东西）呢？想到这儿，他乐颠馅儿地撒（拔）腿蹽回家，开始画各种记号来表示事物。果然，这下，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，说这招儿太好了，但光你自个儿知道会用不行，还得想法让大伙儿都会用才行啊。就让他到各地去教这种记号。一来二去，这些记号都是啥，就传开了，大伙儿也就记住了。黄帝说我给这些记号起个名儿，就叫字吧。就这么的（就这样），世上就出现了字。仓颉造了字，黄帝对他格外高看一眼（十分器重），人人都夸（称赞）他，他是窗户眼吹喇叭—名声在外。时间长了，仓颉脑袋就有点发热了，造的字也稀里马哈（马虎）的。这事儿传到黄帝耳朵里，他一寻思，这可不行。咋能叫仓颉改了这稀里马哈的毛病呢？黄帝找来了身边最年长的老头商量。这老头长长的胡子上打了一百二十多个疙瘩，表示他已是一百二十多岁了。老头听完格摸（沉吟）了一会儿，自个儿去找仓颉了。这天，仓颉正在教人认字儿，老头鸟悄（悄悄）地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都走了，这老头还坐在那儿没动地方。仓颉有点奇怪，上前问他为啥不走呢？老头说：“仓颉啊，你造的字大伙儿都认得了，可我眼神儿上不去（人老眼花），有几个字到今儿个还没整明白呢，你能不能再教
教我？”仓颉看这么大年纪的老头都来请教他，很乐呵，说行啊。老头说：“你造的‘马（馬）’字，‘驴（驢）’字，‘骡（騾）’字，都有四条腿吧？可牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字咋没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了，自个儿原先造“鱼（魚）”字时，是写成“牛”样的；造“牛”字时，是写成“鱼（魚）”样的。都怪自个儿粗心大意，竟然教反盆（颠倒）了。老头接着又说：“千里组成的‘重’字，应该念出远门的‘出’字，因为到千里外，不是出是啥？而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，多沉啊，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字我实在琢磨不明白，只好来请教你了。”老头又指着“奸”（姦）和“好”两个字，问念什么，仓颉念完后，解释说：“三个女子到一块，叽叽咕咕，神色诡秘，肯定是说些淫乱之事，所以三女为奸。而一女一男子搭配，是人间美事，所以女子相配为好。”“先生，你教的这两个字也都念错了。”老人平静地说。仓颉吓了一跳，细看“奸”和“好”两个字，觉得没错呀，就问道：“错在哪儿？”老头说：“三个女子到一块亲密得抱成一团，那叫好，不叫奸。而一男子一女子到一块，眉来眼去，拉拉扯扯，常常干那个事儿，人们不赞成，还骂哩，因此，子女相配应为奸，而不能叫好！”这仓颉听完脸像被掣（chè）个大耳刮子（打嘴巴）一样，臊得有个地缝都能钻进去，他知道因为自个儿大意弄错了。可这些字已经传了出去，想改都改不了。老头拍着仓颉的肩膀说：“仓颉啊，你造出了字，能把老一辈的经验记下来，传下去，你做了件天大的好事，后辈的人都会念你的好。你可不能耍骄傲（骄傲自大）啊！”打这往后（从此以后），仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还常拿去让人呛咕呛咕（征求人们的意见），弄得板板正正（规范）的，一点也不敢放大眼汤儿（粗心）。大家都说好了，才定下来，然后逐渐传到各地去。仓颉到底造了多少字？谁也没整出个准数。有人估摸有一斗油菜籽那么多。人们能学会了一两升也就不错了，就是孔夫子算学得最多的，也只学了七升。仓颉造出的字还剩三升没场用。他连上火带心疼，越想越憋屈，白瞎这工夫了。有一天喝完酒，就借着酒劲儿一狠心，把剩下的三升字儿都扬到大海去了。这一扬吧不要紧哪，这些字儿被海水一泡都膨胀了，跟着海浪就向东漂去。当漂到扶桑岛就开始变形了，当地人把这些字儿赶忙捞出来一笊篱，晒干就用了。今天的日本字儿都是缺胳膊掉腿的，就是这么来的。剩下那些字儿被海水冲得哪儿都是呀，泡的时间越长越变形，等最后冲到各地的字儿，也就啥模样都有了，所以今天外国字儿都弯曲溜巴的，就连仓颉自个儿也不认得啦。这仓颉造完字后，就发生了怪事：从那天早晨开始，就像下雨一样下了一天的粮食，到了晚上听到鬼哭狼嚎的，一直哭号到天亮。后来，人们才整明白，老天爷为啥下粮食呢？因为仓颉造出了字儿，这字可用来记事，是大喜事儿，所以老天爷下粮食来庆贺。那鬼咋哭呢？有了字儿了，人就尖啦，啥好事坏事都能学都能干了，天下从此就没有太平日子了，连鬼往后也不得消停（安宁），所以鬼也
哭了。 复 述 人：王立臣 50岁 大学文化 干部复述地点：海伦市阳光家园采录时间：2012年7月流传地点：黑龙江中部一带老子天下第一老早老早以前，天地间发生了一次大灾难。天整个塌了下来，压坏了房屋、树木、庄稼；地向下陷，高山整个浪儿变成了平地，平地下陷为大海，人和动物死了一多半儿。天塌地陷以后，日月无光，寸草不生，冰天雪地持续了好多年。后来，天慢慢恢复了，地也慢慢平了，只是天空东北角有一个挺大的窟窿，怎么长也长不严实，地上的热气都顺着这个窟窿呼呼跑了出去，天嘎嘎冷（特别冷）。厚厚的冰雪怎么也化不了，庄稼没法生长，活着的人和动物，连冻带饿，死了不少。剩下的人中有一个叫闺娘，她是天上雨神的闺女。在天塌地陷前，有一年，人间大旱，有不少人活活饿死。闺娘看见这情景，便央求他老爹雨神下雨救救天下百姓。可是雨神没有玉皇的旨意，怎么也不敢偷着降雨？那可是犯天条的死罪呀。闺娘一看不行，就偷出了雨神的法器，偷着给人间降了一场大雨。这下闺娘触犯了天条，被贬到凡间，永远不得回到上方（天庭）。一天，闺娘到河边洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，像两个切开的半拉李子对到一块儿，又像两个耳朵合在一块儿。闺娘挺好奇，罕不见（无意）地咬一口尝尝，又甜又酸。她还没顾得仔细品味，几口就吃完了。刚吃完李子，她就感觉心里难受起来，光想干哕（yuě呕吐），又哕不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“娘，不要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她吓了一跳，颤声对着肚子问：“你是谁？咋钻到我肚里了？”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“要等到天长严实了，我才能出去。”一年又一年过去了，孩子却没有从娘胎里出来的意思，慢慢地闺娘也就习惯了。到天塌地陷的时候，这个孩子在娘胎里已经七十二年了。天塌地陷前儿，这个孩子在娘胎里要出来。闺娘说：“天太冷了，没有长严实呢，等天长严实再出来，要不会冻死的。”隔三五天，他就问：“天长严实没有。”起根儿闺娘照实说了，后来问烦了，闺娘就顺嘴说：“长严实了。”谁知话音刚落，这孩子就顶断闺娘的右肋，拱了出来落了草（出生）。落草后，这个孩子就指着当院里的一棵李树说，我就姓李了。闺娘说：“你是娘吃李子怀孕生下来的，那个李子又像两个耳朵，你就叫李耳吧。”开始这个孩子像婴儿大小，一会儿，身子快速变化，不到一个时辰，变成了白胡子老头。这个孩子一落草就七十多岁了，因此别人就叫他“老子”。（后来，老子修道有成，人们尊他为“太上老君”。）这老子白胡子挺长，他扬扬手，觉得力大无穷，抬抬脚，身子能一下子腾起十几丈高。看到老娘，他跪下就磕头，连声感谢老娘的养育之恩。站起身，他卷圈（四周）一撒摸，看到地面到处是冰雪，寸草不生。跟前儿山洞里，有三五个人，冻得咝咝哈哈的（形容倒吸凉气，张嘴呼出），浑身乌青。天空一片瓦蓝，只是西北方黑咕隆咚（很黑），有一个巨大的窟窿，不停地抽吸着地面上的热气，还呼呼地向地面灌注着
寒气。这老子一瞅，说：“我把这窟窿给堵上吧，这样天就不冷了！”于是，就赶紧凿开冰，抱着冰块，向西北方跑去，把冰块堵在窟窿里。他每天往返无数次，终于把黑窟窿给堵住了。地上立刻亮儿（立刻，马上）暖和了不少，冰雪一点一点融化，草木也渐渐发芽，进入冬眠的动物苏醒了，冻得只剩几口气的人还阳（活过来）了。大灾过后，大伙儿论功劳。一看老子功劳最大，就把他排在第一位。这就留下“老子天下第一”的说法。由于老子是用冰块补天，补得不是严丝合缝（十分严密），因此，到今儿个一刮西北风，天头就有点冷。
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