一部好读的中国文学史的导读书给匆忙没有时间阅读经典的人看的“别人家的读书笔记” 《经典躺着读》（先秦—元明卷）是本中国古典文学的精品导读书，可独立作“文学史”来读。全书叙述分析从先秦至明代，影响中国古代文学史的重要作品，从《诗经》中男女咏歌言情到先秦老庄，唐代李白杜甫白居易，宋朝王安石与苏东坡，到《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》等小说，以汤显祖达到中国古典戏剧高峰的《牡丹亭》作结，三十一篇文章或侧重作家或侧重作品，尽现中国古文化及文人的不同姿态，展现中国古代文学“从自发到自觉”的自我完善历程。
作者简介：
向阳：祖藉四川，成长于东北，辽宁大学毕业。酷爱读书，自谓“读书不是营生，乃是出身”。多年报人一个，现供职于南方报业集团。文珍：新疆人，花城出版社资深编辑。
目录：
拿起来，读/再版序1
经典躺着读/原序4
这诗不是那诗/《诗经》1
庄家在此/《庄子》9
锦绣牢骚/《离骚》16
司马迁与普鲁塔克/《史记》２5
文学王族/曹操曹丕曹植30
农民诗人/陶渊明38
魏晋女子的风度/《世说新语》45
山水精神/王维孟浩然54
边塞鼓吹/高适岑参60
局外人/李白67
漂泊者/杜甫75
俗人/白居易82
写作的姿态/李贺89拿起来，读/再版序1经典躺着读/原序4这诗不是那诗/《诗经》1庄家在此/《庄子》9锦绣牢骚/《离骚》16司马迁与普鲁塔克/《史记》２5文学王族/ 曹操曹丕曹植30农民诗人/ 陶渊明38魏晋女子的风度/《世说新语》45山水精神/ 王维孟浩然54边塞鼓吹/ 高适岑参60局外人/ 李白67漂泊者/ 杜甫75俗人/ 白居易82写作的姿态/ 李贺89唐诗终结者/ 杜牧李商隐97不朽的方法/ 李煜105半山情结/ 王安石113流放者的归来/ 苏轼121说尽天下愁滋味/ 李清照131唤取红巾翠袖揾英雄泪/ 辛弃疾139诗之大宗/ 陆游146女权主义与元杂剧/ 关汉卿153千般焙炼一种风情/《西厢记》162谁家的散曲/《全元散曲简编》169无限的三国/《三国演义》179少年水浒/《水浒传》185魔幻江湖/《西游记》192李瓶儿与庞春梅/《金瓶梅》200性与可爱/“三言”210只要主义真/ 袁宗道袁宏道袁中道218都是过来人/《陶庵梦忆》225香艳与俚俗/《牡丹亭》232清通简扼，有知有识，饶富兴味，时出锐见……——陈丹青 从小我就喜欢看别人的读书笔记，因为偷懒，以为看了人家的心得记要，就用不着在花时间去读那些让人敬而远之的原典。可是我发现上佳的读书笔记固然能抹掉历史的积尘，为古老的经典磨出新亮的光泽，但它更会使你感到一种激烈的饥渴，唯有亲自咀嚼经典方能止息。——梁文道“子曰诗云”，是中国古代读书人中间流行的切口、黑话。他们经常引用孔子的语录和《诗经》的句子来对话交流。“子曰诗云”是两套专业语言，在西汉中期才比较均等地流行，到宋代中后期，“子曰”的使用率便大大高于“诗云”了。但是在先秦时代，“诗云”的势力远远大于“子曰”。在孔子成为流行的大人物之前，甚至在他出生之前，“诗云”已经在贵族阶级中相当流行和普及了。公元前544年，吴国大夫季札到鲁国观乐，鲁国为季札演出的歌诗，其分类名目，先后次序，已经等同于今天的《诗经》了。那一年，孔子只有八岁。这一条记载于《左传》中的证据，否定了孔子从三千首诗作中挑拣三百零五首编定成集的可能。孔子周游列国之后回到鲁国，所作关于《诗经》的工作，只是重新为诗三百篇确定合适的配乐。那时候，歌辞已经很少与音乐同时被使用了。实际上，《诗经》中的三大类别：风、雅、颂，就是三种不同的音乐类型，颂是宗庙祭祀的音乐；雅是正规的典范的音乐，因为演出场所不同，又分为大雅和小雅；如果雅、颂的解释还有些学术纠葛的话，那么关于风的理解就比较统一了，风，是十五国的地方音乐。因为配合的音乐形式不同，那么歌辞的内容自然也会不同。关于风，有一种说法是，“牝牡相诱谓之风”。朱熹则进一步肯定说：“凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”一百三十五篇《国风》之中，的确多是言情之歌诗，而且，它们又几乎都是《诗经》中最杰出最精美最动人的部分。名义上，《诗经》有十五国风，不过，周南、召南可以统称南风，邶风、鄘风均属卫风，魏风、豳风几无言情诗，桧风、曹风殊无可观。这样清理下来，实际只有八国风诗需要我们善待了。
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