生活是一面镜子，拥有什么样的人生，取决于我们对待生活的态度。
生活有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生才能被赋予新的意义。
人生如同一场旅程，有山穷水复的困顿，亦有柳暗花明的惊奇。怀着一份美好，散去一份忧伤，心存着对美好生活品质的追求，恪守着对生活美好的坚定信念，微笑着面对生活，不惧艰险，我们才能得到一种理想的生活境界。
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。希望每个人在终日忙碌、疲于奔命的生活中，都可以心怀理想和希望，以自己喜欢的方式，过自己想要的生活。
作者简介：
爱默生，美国诗人、散文家、思想家和演说家，美国文化精神的代表人物。他一生思想精髓以散文和演说形式表现出来，美国前总统林肯称之为“美国的孔子”、“美国文明之父”，被戴尔卡耐基、拿破仑•希尔奉为精神导师。
培根，英国文艺复兴时期著名的唯物主义哲学家、思想家、文学家和科学家，被后人赞誉为“科学之光”、“法律之舌”。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
胡适，新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱。其在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有较深的造诣，是拉开现代中国文明与进步、民主、自由幕布的先哲。
目录：
一、生活的态度，决定了人生的高度
生活是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。善待自己，给自己一个笑脸，让阳光、快乐走进你敞开的心灵。
培根：每一个人都是他命运的设计师
胡适：人生意义就在我们怎样看人生
沈从文：一个人活下去真正的意义和价值
爱默生：智慧是命运的征服者
居里夫人：生活中必须要有毅力和信心
林语堂：不知足才是人性的
罗素：我为何而生
托马斯•曼：我的人生信念
二、以自己喜欢的方式，过自己想要的生活
生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。
叔本华：要么庸俗，要么孤独
罗家伦：把自己的生命，换成有永久价值的事业
爱默生：相信自己，做自己的神灵一、生活的态度，决定了人生的高度
生活是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。善待自己，给自己一个笑脸，让阳光、快乐走进你敞开的心灵。
培根：每一个人都是他命运的设计师
胡适：人生意义就在我们怎样看人生
沈从文：一个人活下去真正的意义和价值
爱默生：智慧是命运的征服者
居里夫人：生活中必须要有毅力和信心
林语堂：不知足才是人性的
罗素：我为何而生
托马斯•曼：我的人生信念
二、以自己喜欢的方式，过自己想要的生活
生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。
叔本华：要么庸俗，要么孤独
罗家伦：把自己的生命，换成有永久价值的事业
爱默生：相信自己，做自己的神灵
马丁•路德•金：我有一个梦想
胡适：树立正确的人生观
尼采：伟大的渴望
朱自清：让自己活得有意思
胡适：工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人
三、中国人失掉自信力了吗
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
巴金：做一个战士
鲁迅：中国人失掉自信力了吗
徐志摩：“就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由”
爱默生：相信自己的思想
叔本华：缺少判断力和思想的是庸人
茨威格：“专注”是成功的秘诀
徐志摩：想飞：是人没有不想飞的
四、生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
朱自清：不满现状
老舍：梦想的文艺
胡适：我的信仰——自然主义的人生观
梁实秋：人在有闲的时候才最像是一个人
穆旦：没有理想的人像是草木
海子：面朝大海，春暖花开
拜伦：我愿做个无忧无虑的小孩
戴望舒：梦会开出花来的
人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。人生很短，上寿不过百年，完全可用手脑做事的时候，不过几十年。
——胡适
相信自己，靠自己，随时随地尽自己的一份儿往最好里做去，让自己活得有意思，一时一刻一分一秒都有意思。
——朱自清
没有什么，比人对自己生活的热爱更动人。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。
——柴静
人在有闲的时候才最像是一个人
梁实秋
英国十八世纪的笛福，以《鲁滨逊漂流记》一书闻名于世，其实他写小说是在近六十岁才开始的，他以前的几十年写作差不多全是以新闻记者的身份所写的散文。最早的一本书一六九七年刊行的《设计杂谈》（AnEssayUponProjects）是一部逸趣横生的奇书，我现在不预备介绍此书的内容，我只要引其中的一句话：“人乃是上帝所创造的最不善于谋生的动物；没有别的一种动物曾经饿死过；外界的大自然给它们预备了衣与食；内心的自然本性给它们安设了一种本能，永远会指导它们设法谋取衣食；但是人必须工作，否则就要挨饿，必须做奴役，否则就得死；他固然是有理性指导他，很少人服从理性指导而沦于这样不幸的状态；但是一个人年轻时犯了错误，以致后来颠沛困苦，没有钱，没有朋友，没有健康，他只好死于沟壑，或是死于一个更恶劣的地方——医院。”这一段话，不可以就表面字义上去了解，须知笛福是一位“反语”大师，他惯说反话。人为万物之灵，谁不知道？事实上在自然界里一大批一大批饿死的是禽兽，不是人。人要适合于理性的生活，要改善生活状态，所以才要工作。笛福本人是工作极为勤奋的人，他办刊物、写文章、做生意，从军又服官，一生忙个不停。就是在这本《设计杂谈》里，他也提出了许多高瞻远瞩的计划，像预言一般后来都一一实现了。
人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手胝足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？想起罗马皇帝马可•奥勒留的一段话：
在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时做如是想：“我要起来，去做一个人的工作。”我生来就是为了做那工作的，我来到世间就是为了做那工作的，那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是为了这工作而生的，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？“被窝里较为舒适呀。”那么你是生来为了享乐的吗？简言之，我且问你，你是被动地还是主动地要有所作为？试想每一个小的生物，每一只小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，它们是如何地勤干劳作，如何地克尽厥职，以组成一个有秩序的宇宙。那么你可以拒绝去做一个人的工作吗？自然命令你做的事还不赶快地去做吗？“但是一些休息也是必要的呀。”这我不否认。但是根据自然之道，这也要有个限制，犹如饮食一般。你已经超过限制了，你已经超过足够的限量了。但是讲到工作你却不如此了；多做一点你也不肯。
这一段策励自己勉力工作的话，足以发人深省，其中“以组成一个有秩序的宇宙”一语至堪玩味。使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地劳作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹剩饭，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。奥勒留推崇工作之必要，话是不错，但勤于劳作亦应有个限度，不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作。劳动是必须的，但劳动不应该是终极的目标。而且劳动亦不应该由一部分人负担而令另一部分人坐享其成果。
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶层”。有闲阶层如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相应地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲暇去发展他的智慧与才能。
|
