杂到极致的文茶墨相，粒粒如金，当代随笔的杰作。《懒糊窗》写到了诸多自己与其他名人的研究和交往经历，如老舍、郁达夫、沈从文、艾略特、川端康成、艾青、张兆和、邹静之等等，既文风飘逸，又裨补实事。
本书简介：
《懒糊窗》作者充分发挥了杂文的特质，杂到极致。既写花鸟虫鱼，手艺物件，又写到中外作家，江湖四方。写老舍、郁达夫、艾青、张兆和，也写艾略特、川端康成、毕加索、凡高。也写古人、乡人、妻小、小县居民；写文人雅事，也写纸箱尘埃。无处不可落笔，无事不可成文，在作者独具的慧眼揣摩之下，就如放大镜下的一把沙子，颗颗粒粒都是熠熠生光的。
作者简介：
车前子，1963年生于苏州。诗人，散文家，水墨工作者。80年代朦胧诗兴起时的代表诗人之一。2000年以后除了继续写诗之外，专攻散文和水墨。其散文多次获奖，被认为是独树一帜的文体大家。其绘画，被著名画家、颇受毕加索赞誉的张仃称为国内“真正的文人画”。目前，出版有诗集与散文随笔集二十一种，举办过个人画展九次。对他而言，“诗人作品中的自我，仅仅是一件艺术品”。
目录：
国子监街...1
嗅觉带我找地儿...5
玻璃灯罩...7
一个无名小站...10
青花...12
凳子...15
罗汉果...17
绣球花...20
菖蒲花...23
悬铃木...26
香椿...28
西瓜...30
目录：
国子监街 ...1
嗅觉带我找地儿 ...5
玻璃灯罩 ...7
一个无名小站 ...10
青 花 ...12
凳 子 ...15
罗汉果 ...17
绣球花 ...20
菖蒲花 ...23
悬铃木 ...26
香 椿 ...28
西 瓜 ...30
花 ...32
辛夷花和太湖石 ...35
金 鱼 ...36
鸟 ...39
羊 ...42
偶 记 ...44
西洋画本 ...47
猜谜语 ...65
我们是赤裸的 ...69
盛夏的声音 ...73
白烟囱 ...75
张宗子 ...77
郁达夫 ...79
沈从文 ...81
老 舍 ...83
我的朋友邹静之 ...85
生活在学校附近 ...89
沉睡的花朵 ...95
粉红摘 ...100
苍茫的影子木马 ...104
童话 ...109
《古诗读物》序 ...111
十四田虫 ...112
有公鸡的地方 ...115
锦盒散页 ...117
貌似格言的脸面 ...124
腊月九忆 ...136
尘 埃 ...142
诗歌故事 ...146
如期而来如期而去 ...154
纪念一只纸箱 ...156
《影影集》两则及说明 ...159
筷子和《筷子的故事》 ...170
剥壳非为啖肉 ...173
被羽毛携带或携带羽毛 ...175
粗 枝 ...179
折鸟事件 ...182
偶像之城 ...184
自画像的片断与拼贴 ...189
瘦鹤病梅 ...193
叶落石遗 ...195
雨之集 ...197
紫一章 ...201
绿 H ...204
找 人 ...208
乡下纸牌 ...212
年底的织布机 ...217
随想蝉蜕 ...224
工业化的怀旧 ...242
县城和鸡毛 ...245
节气与哮喘，或农历中的梨 ...248
被唤醒的身体 ...254
在一根大烟囱下 ...257
明朝市井 ...260
佛 头 ...264
2000年故乡夏天 ...269
民 间 ...278
晚期风物 ...280
瓜田李下 ...283
城南旧事 ...286
这么多人混在一起 ...294
前言自序若干地方，若干花木，若干山水、朋友、鸡鸡狗狗和市井。这些东西，是我坐在虚室，从窗口看到。窗户本是明瓦，东一块、西一块、上一块、下一块，如今鳞片脱尽，时光如水亦向东流乎？或忽然化龙，作风做雨，龙也是有鳞片的。鱼龙之所以混杂，因为鳞片混杂难分难解。糊上一张棉筋纸就有区别，内是内，外是外，而不见外。但这棉筋纸也难找，皮纸呢，少点白皙，或曰白皙之轻薄。糊窗纸要轻薄，糊名要厚。枯坐破窗，无所事事，有人破帽遮颜，我则破窗养眼，看到一点，记下一点，增之一点，减之一点。从五六本旧作中，《懒糊窗》是我选美而出，当然破窗边美人稀罕，自然得罪爱美之心，但这本《懒糊窗》里每篇散文在我选美之际都被我增之一点减之一点，煞费苦心，好像“增之一分则太长，减之一分则太短”，宛如新作一般，仿佛多年婆婆又成媳妇。懒糊窗，首先得有窗，还要老式那种，一推，差点掉下来。是为前言。车前子2016.3.29夜起云楼金农一分，周作人三钱。评弹祁调半分，言菊朋两瓣，玉华台淮扬菜厨子顾三哥四分，古董败子何先生二两，白石一块，八大一方，约等于车前子。——著名编剧邹静节气与哮喘，或农历中的梨唐才子的才情由酒酿出，宋才子的才情由茶点出，明清两代才子的才情大抵是由妓女所熬出的。妓女是末世之药。现代的才子，只落得一个钱字——要由钱铸出了。完全因为我，祖母才对节气恐惧的。童年时候，我每逢节气就大发哮喘。尤其春秋两季中出对子一般的节气，我很难逃脱得了这气喘吁吁的功课。灶头上粗壮的药罐白汽如虎，客堂里四把雕花木椅上坐着苍耳、辛夷、枇杷叶和蜈蚣——这些已经混为一谈的气味，有人嗜好这种味道。宝玉是个喜欢药味的性情人，他内心倾国倾城的凄苦随着沸沸药味而气化，气化出一位倾国倾城的林姑娘。黛玉可作代玉讲。读《红楼梦》我初觉得，宝玉内心世界并不丰富，他的一些行为都缺乏心理基础。后来我才认为这是曹雪芹的创造：他把贾宝玉的内心世界塑造成另一个人，这个人就是林黛玉。林黛玉，可谐音为“能代玉”也。如此，小说也好看了。宝黛不能结合象征那个时期的精英必然人格分裂。从这点上看，《红楼梦》是部心理现实主义小说，精神分析小说，寓言主义小说和想象小说。于是，也成为我们想象的乐园。像药味，像节气，也像一只摆放在农历中的梨。为了治咳，我吃掉多少梨呢？我常想我如果活在二十世纪初的话，一定是个肺病患者。尽管这是最富有才情的疾病……傅山开出的药方，是一船梨，让他坐卧其间，顺流而下，一船梨从山西吃到河南，他在黄河上痊愈了。黄河是我们最大的药罐，诸子百家大抵于其间熬成。宜川的壶口其实可以叫“罐口”：天下黄河一罐收。药罐边的人影，哪怕目不识丁，也是文化人无疑，更何况风情万种的一代名妓呢，呼应在长江旁边。冒襄《影梅庵忆语》中写道：“姬当大火铄金时，不挥汗，不驱蚊，昼夜坐药炉旁，密伺余枕边足畔六十昼夜，凡我意之所及，与意之所未及，咸先生之。”冒襄说的是董小宛。“茶花女”如果服中药，她就更能体会到小仲马的爱意。唐才子的才情由酒酿出，宋才子的才情由茶点出，明清两代才子的才情大抵是由妓女所熬出的。妓女是末世之药。现代的才子，只落得一个钱字——要由钱铸出了。“收拾铅华归少作，屏除丝竹入中年”，即使年纪轻轻，都已老态龙钟，那种穿青衫拂水袖容华若桃已随所供奉的舞台一并消失。就像熬药是中国行为，节气也是我们独特的创造。可以注册商标。我想我们的老祖宗是个语文老师，喜欢把一篇文章割碎，他把全年划分为二十四个段落：“立春”的段落，“雨水”的段落，“惊蛰”的段落、“春分”的段落……然后，就能较为方便地找出主题思想：我们的农事活动。大块文章遇到小刀割肉，老祖宗们是一帮揭竿而起的社会闲杂人员，统统加入“小刀会”。其实更像一张课程表，天人合一的农事课程表。校长就是宇宙，班主任就是皇帝。皇帝不是被称为“天子”吗？就是校长的儿子。噢，让我们坐好了，不讲话，不做小动作，握紧锄头，两眼望前，看着一粒芒种在处暑里急如霜降。身在教室，胸怀世界，听校长的话，跟班主任走，小雪小寒，大雪大寒，无雪不寒。但我已足足有十五年之久不关注节气了，我的哮喘在发育阶段不治自愈。现在每逢节气，我的紧张完全因为我的儿子。我不哮，他倒喘上。英国科学家近来的研究认为，哮喘更可能源于基因。也就是说我把国民党军队打跑，但留下的几个军统特务潜伏在我体内，通过一枚精子，在我儿子身上大搞破坏。我儿子的偏激、暴躁、缺乏毅力和疾病方面，简直是我归来的童年。看来除了有疾病基因，还有性格基因。甚至是命运基因。我很害怕他重复我的道路。想不到一枚精子竟能携带这么多东西，设想让一个人携带，他可能要满载一辆货车。生命中哪有不能承受之轻，当它还是一枚精子之时，就是负重的。深夜，我躺在我儿子身边，听着他艰难的呼吸，不觉泪流满面。只有一个哮喘者知道另一个哮喘者的痛苦。我觉得我把他带到这个世界上来是有罪的，遗传性哮喘把他一年生活划分出二十四个段落。二十四个沉重呼吸的段落。这就使他往往想飞。一种轻盈。这也使他小小的心对天文有了兴趣，特别是对一些带有节气点的星座。“金牛座，黄道星座之一。冬季星座中一个很美丽的星座。位于英仙座和御夫座以南，猎户座的西北。每年约五月十四日到六月二十三日太阳在金牛座中运行，小满、芒种和夏至三个节气点都在金牛座中。”儿子犯病期间，常常会幻想，他粗促急断地说着：“我要做宇宙医生，把这些节气点都开刀开掉，它们是胆结石。”他妈妈开过胆结石，并带回家来。有一阶段，这些暗黄（稍渗出些绿意）的石丸是他最喜欢的玩具。我想到蒙克，这是一个高尚的人，为了怕自己的疾病遗传给后代，就拒绝结婚。但一个人总是有结婚的冲动，特别是有点年纪又想过有规律生活的男人。再比如卡夫卡反复几个回合的订婚、毁婚，我认为很大程度这是他们医学文明的胜利。也是理性的胜利。哮喘与节气这样密不可分，我几乎要把哮喘看成农业文明了。宇宙有一种节奏，一个人没有把握好，这个人就犯病。但没有哪种疾病像哮喘一样与宇宙的关系这般亲热，也这般立竿见影。不犯病时，我想我们的呼吸表达天籁，当气喘吁吁，这就是走调的独唱。如果把哮喘病人的呼吸记录下来，对照卫星云图，会不会发现暴雨或大水迹象？哮喘是我们的宇宙观出了毛病。“人是万物之灵”，现代哲学打破这个神话。从另外角度——怎样的角度呢？我想人还真是万物之灵，他是宇宙的一件模型，我们目前对宇宙的认知和对大脑的认知同在一条水平线上，就是说宇航工业与脑颅医学的进步是联袂的。人的求知欲也很可怕。而人之所以为人，在于有冥想的能力。冥想才是生活的重要部分。这点上，我很喜欢印度人。我们现在对地球形状有个新观念，即认为它是梨形。我想这与我们对子宫的了解差不多。子宫上大下小，像一只放倒了的梨。根据卫星探测资料，地球看起来也如一只梨。赤道部分鼓起，是梨的躯干；北极有点偏尖，仿佛梨蒂；而南极凹下，直似梨脐。这样，整个地球就是个梨形旋转体了。地球与子宫通过梨的形象而早已难分难解。多么奥妙，我们的身体与宇宙万象丝丝缕缕地牵挂着；形象美好，那梨形地球是暗处的子宫，更是一位丰臀细腰的女子，在茫茫宇宙之中像坐在岸边一样。写到这里，我终于给这篇习作找到题目。师出有名。原本想叫《我们的节气》，或是《节气，药或梨》，似不够空灵。现在可以称之为《农历中的梨》，其中隐含节气的意思：因为节气毕竟是此篇中心。若无节气这中心，此作就失了气节一般。梨可谓是比喻——节气的比喻：那二十四个节气宛若二十四只黄澄澄的梨，挂在虚无枝头，被哮喘病人摘到。又想起童年，我会背许多唐诗，但觉得哪首唐诗都和我无甚关系。破旧的《新华字典》所附“节气歌”，我认为才是了不起的杰作：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。它帮助我对节气的掌握，于是逢其前后，我就给儿子熬药。现在只在煤气灶上熬了，全没有红泥小火炉的意境。熬药之际，内心不免有点苦涩，也会冷不防，一些活跃的想象跳将出来：最早发现节气的人是个哮喘病患者，他根据自己的发病规律，摸索到这个自然现象，安排下部落里全年的农事。所以他也是最早的农民科学家和最早的农业部部长。行文至此，已是尾声。我又后悔了。决定把《农历中的梨》，改为《节气与哮喘》。尽管更实，但是妥帖。我终于舒出一口气。
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