首次全面搜集、点校二知道人蔡家琬的全集 二知道人集陶門弟子集 讀《李白傳》 謫仙人李太白，胸中本有治安策。生不逢堯舜，佯狂堪惋惜。高吟痛飲全其天，舉世目為詩酒癖。嗚呼乎！知人論世得大端，經濟還須反覆觀。浸假天子咨爾白，汝為宰相總百官。我知百官各稱職，烽煙焉得來長安？爾乃召自酒家市，解酲頮面還以水。沉香亭北墨花香，調譜清平能稱旨。命作清而不要官，左右工讒由此始。念奴為脫吉莫鞾，徒然側目無如何。白也目中無權貴，立朝大節何嵯峨！達人由來知進退，一朝懇乞還山阿。天子命之住，宮人沮之去。人生窮達由於天，若輩難教白不遇。白不遇，江邊渡，錦袍畫舫人傾慕。謫降人間數十年，自向清波捉顧兔。嗚呼乎！世人知其酒與詩，白能知人人不知。汾陽賤日為營卒，性命斯須救者誰？ 題孫竹隱表兄靜香軒 三間舊草堂，簾外種新篁。清影羅羅處，風來時有香。主人詠方罷，對此興彌長。一是居無此，塵懷未易忘。 四時閨怨最嫌憨婢小，離恨不曾知。慣折庭前柳，背人學畫眉。侵曉卷珠簾，遠望池中翠。也欲采蓮花，怕見鴛鴦睡。梁上巢猶在，風來泥落幃。願郎如燕子，今日故飛飛。夜雪灑牕紗，衾枕寒如水。妾知邊塞寒，君念閨幃否？ 紅樓夢說夢 僕病人也，慣喜說夢。曩閱曹雪芹 作者简介：文学席也樵王昭張心齋 蔡家琬（一七六三—一八三六），字右峩，號二知道人，別署陶門弟子、陶門詩叟。世居廬州府合肥，為肥邑著姓，明尚寶司卿蔡文毅公裔孫。增貢生，江西候補州吏目據《蔡氏宗譜禋公支譜》卷二《紳衿總紀》，民國九年（一九二〇）木活字本。按：袁行雲《清人詩集敘錄》云：“諸生。”蔣元卿《皖人書錄》云：“嘉道間候補知縣。”鄭志良先生認為“紅友”當作“酒”解鄭志良撰：《蔡家琬詩中“紅友”小議》，《紅樓夢學刊》二〇一一年第五輯。……《陶門弟子集·自敍》：“少時一無所知，頗以門地人材自負。先大人構成別業，蒔花種竹。命小子讀書其中。”蔡家琬作於乾隆四十七年（一七八二）的《齋中雜興》之五云：“此日惟邀紅友，他日再買青山。”即是明證。三《紅樓夢說夢》撰於嘉慶十七年（一八一二），是年蔡家琬五十歲，從海州沭陽呂氏移家雲臺山。呂士淑於嘉慶二十二年（一八一七）為蔡家琬《陶門弟子集》作《序》，有文云：“辛酉來游吾沭時，先大父家居，一見遂深器許，留館於家，課予兩弟。陶門亦執贄於先大父。”嘉慶辛酉年（一八〇一），蔡家琬三十九歲，時從父蔡邦烈適任沭陽教諭。《蔡氏宗譜禋公支譜》卷四《傳贊》有合肥人趙席珍撰《陶門公傳》，……蔡家琬還請人在雲臺山下築屋三間，命之曰“知足知不足齋”，故號二知道人。……蔡家琬以前閱讀《紅樓夢》時，雖是“心口間汩汩然欲有所吐”，但因為“謀生碌碌，無暇及此”。現在隱居雲臺山下，終於可以專心撰寫《紅樓夢說夢》了。……二知道人的紅學觀念流傳於世，為後世學者所推重。如：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發之；施耐庵之孤憤，假盜賊以發之；曹雪芹之孤憤，假兒女以發之。”“太史公紀三十世家，曹雪芹只紀一世家。太史公之書高文典冊，曹雪芹之書假語村言，不逮古人遠矣，然雪芹紀一世家，能包括百千世家。”其所撰《煙譜》，為道光六年林鍾元校刊本。……四蔡家琬平生詩作皆刊存於《陶門弟子集》、《陶門續集》、《陶門餘集》之中，合稱“陶門三集”。《陶門弟子集》，十六卷，為嘉慶十九年劉文奎局鐫本，蔡有稱校字；《陶門續集》，四卷，道光十二年盛昌齡刊本；《陶門餘集》，共三卷，道光十五年蔡有稱校刊。合共二十三卷，起自乾隆戊戌，訖於道光乙未，計五十八年，存詩一千七百七十三首。又，《陶門詩話》，一卷，道光元年聞喜堂藏板，完整記錄了其詩學觀點。可以說，蔡家琬不僅是紅學史上最早研究《紅樓夢》的学者之一，更是乾嘉道詩壇上的一位重要詩人，尤其在合肥詩學史上，其名頗大。……蔡家琬一生仕途偃蹇，窮愁潦倒。早歲讀書，壯歲以後，游歷名山大川，……其所行蹤，均記載於其詩。交游所及，前輩如袁枚、姚鼐、翁方綱……等，同好如張維屏、許喬林、……等，其詩文集是研究乾嘉道三朝文學、政事的豐富史料。蔡家琬一生可以劃分為四個時期：早歲在家讀書時期；壯歲出游時期；海州坐館時期；晚歲江西作幕與書院掌教時期。這四個時期，詩風各有不同，但其總體風格則是遠追漢魏，尤其是受到陶淵明的影響較大。關於這一點，同其喜讀《紅樓夢》一樣，亦是受到其父蔡邦烜影響。袁枚曾評蔡邦烜詩“入陶、韋之室”。…………蔡家琬論詩，亦求新重理，反對道學語。《陶門詩話》云：“詩忌道學語，一切語錄不可入詩，固也！但必有理趣，意味方長。求新於理，是為得之。”其《有感而作》詩云：“文章出於天，假諸斯人手。應手由此心，心知天籟否？……萬事總天然，可以堅素守。形神須自全，我我周旋久。”與王存庵論詩，亦認為：“聽琴須聽弦外音，摹畫須摹象外神。”……
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