本书简介：
《唐代文学与思想文化论集》作者将杜甫作为中国古代“社会良知”的代表来研究，首次提出社会良知三要素的观点；用“民胞物与”概括杜甫的人道主义思想，并进行解读，进而阐明杜甫的伟大性。从现代学术视野审视百年学术思潮对杜甫研究的影响，进行系统总结，并对杜甫研究前景作出分析和判断。杜诗用典与诗人自我形象的关系研究，是作者在修辞艺术与诗人心态及文学形象的探讨中的代表作之一，颇具新意。在文学文化学方面，从理想性、神秘性和历史真实的角度，对《桃花源记并诗》进行文化学的多重阐释。在文学文体学方面，提出从先唐文学的比兴手法到唐代诗歌的比兴体的形成，是比兴一法从局部表达到整体表达的演进，也是唐诗成熟和繁荣的表现之一。
作者简介：
刘明华(1958--)，汉族，四川省平昌县人，博士、教授、博士生导师。历任西南大学中文系主任、文学院院长、重庆市文广局副局长、十届全国人大代表，十一届全国政协委员。2001年获国务院政府特殊津贴。2011年获国家人社部等部门表彰为“全面建设小康社会作贡献**个人”。现任重庆市文化委员会副主任，重庆国学院院长，重庆市政协常委，《西南大学学报》编委，市重点学科中国古代文学学科博士点负责人。中国杜甫学会副会长。中国唐代文学学会常务理事。主持国家社科基金、国家语委重大项目及教育部、全国高校古委会等项目十余项。在中华书局、上海文艺出版社等出版专著十余部。代表作有《杜甫研究论集》《大同梦》等。在《文学评论》《文学遗产》等发表论文百余篇，多篇被转载摘要。教学和科研成果多次获得省市奖励。
目录：
自序
现代学术视野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顾与前瞻
社会良心——杜甫魅力新探
论杜甫的“民胞物与”情怀
杜甫的“忠君”类型及恋阙心态
杜甫与佛教的关系及晚年心境
杜甫的“德义观”及现代意义
论杜甫的悲剧命运
论杜诗的对仗
杜诗用典所体现的诗人自我形象
论杜诗的句法
杜诗拟人与诗人心态
完善与破弃——对杜诗“拗体”的思考
芬芳悱恻解杜转益多师学杜——袁枚对杜诗学的贡献
杜甫“以汉喻唐”的结构及内涵自序
现代学术视野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顾与前瞻
社会良心——杜甫魅力新探
论杜甫的“民胞物与”情怀
杜甫的“忠君”类型及恋阙心态
杜甫与佛教的关系及晚年心境
杜甫的“德义观”及现代意义
论杜甫的悲剧命运
论杜诗的对仗
杜诗用典所体现的诗人自我形象
论杜诗的句法
杜诗拟人与诗人心态
完善与破弃——对杜诗“拗体”的思考
芬芳悱恻解杜转益多师学杜——袁枚对杜诗学的贡献
杜甫“以汉喻唐”的结构及内涵
百年歌自苦，“万代”有知音——纪念杜甫诞辰1300周年的对话
地域文学史和文化史中的过境作家研究刍议
文学的政治化与公文的艺术化——古代文人与政治、文学、公文关系的多向考察
试论唐诗中的“比兴体”——兼论诗歌多义性的可解与不可确解
刻苦与创造——论苦吟
试论移情与拟人的分野
互文三论
唐人的比兴艺术与诗化人生
古代文人酬唱诗歌论略——以联句诗为中心
文体选择与文体自觉——白居易《新乐府》创作之再认识
李白的逸兴与游兴
审美距离中的田园之乐——从王绩《野望》、王维《渭川田家》谈起
《节妇吟》本事及异文与张籍辞聘考
也说元稹的不白之冤
古籍数字化与文化共享
四
理想性·神秘性·历史真实——对《桃花源诗并记》的多重解读
大同思想对毛泽东政治理想的影响——兼论“人民公社”的悲剧性实践
大同思想对中国社会进程的影响
水中月，镜中花——《镜花缘》的社会理想
桃源望断无寻处——论“桃花源”及其变体
吴宓文化担当的两种方式——学术论坛与大学讲坛
吴宓教育年谱
博学·刚毅·睿智——曹慕樊先生印象记
知行合一的理想主义者——读《教育家孙铭勋的一生》感言
乐为仁者贺寿——傅璇琮先生八十寿辰纪念
假如项羽过江东
锦江春色来天地——《杜甫研究学刊》创刊三十五周年有感
“非无江海志，潇洒送日月。终愧巢与由，未能易其节”，说自己不愿做隐士。对朋友也不赞成这样做。《曲江陪郑八丈南史饮》勉之以“丈人才力犹强健，岂傍青门学种瓜”。《洗兵马》放声高歌收京胜利，认为形势大好，“隐士休歌紫芝曲，词人解撰清河颂。”巢由是拒绝与当局合作的典型，邵平瓜、紫芝曲都是隐士的产物。杜甫运用这些典故，是说政治开明、形势稳定的时候，不应当隐，而应积极为国家出力。杜甫思想深处，并不认为“独善”是一条正道，而是与“中兴”之业背道而驰的。这又有主客观的因素。主观上，“丈人才力犹强健”，不去挑大梁而去种瓜，是不正确的态度；客观上，“材大难为用”，责任不在自身，那时聊做“隐士”，于心稍安。而后一种无可奈何的境地，常常是有志者们的慰藉。杜诗中的庞公就是这样出现的。
第一次出现于秦州诗《遣兴五首》其二中的庞公，是作为诸葛亮的对立形象出场的（第一首咏诸葛亮）：
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策？终竞畏网罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？
……
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