※专为年轻人量身定制的精品文集。为了编辑这本书，我们搜集翻阅了周国平先生写过的几百篇文章，从中精挑细选出几十篇，只为做一本写给80后和90后看的书，满足年轻人的心灵成长需要。※与年轻人的“心灵对话”，解读成长路上的种种迷茫。关于生命、爱情、孤独、友情、奋斗、不完美，谁的青春不在这些问题上迷茫过？周国平从更深厚更宽广的视角进行了思考和解读，他的话语，往往直击你的内心。阅读这本书，你也许会得到领悟和启迪。※一份送给年轻人的充满智慧的礼物。回顾自己的风雨人生路，周国平用时间和心灵书写出自己的生命感悟，积淀着人生的智慧和睿智的思索。该怎样度过这一生？这个问题，值得你花一些时间阅读本书，并花更多的时间想想自己的答案。
本书简介：
《成长是一件孤独的事》对于生命、爱情、孤独、友情、自我、奋斗等年轻人普遍关注的问题，周国平通过几十年的人生经历和深思，给出了富有哲理的解读。他的解读，有助于发现真正的自己，找到自己的定位，和内心的平静，是内心成长的路上很好的引导和陪伴。《成长是一件孤独的事》“也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。”《在无趣的时代活得有趣》如何成为一个有趣的人？享受与自己相处时的孤独，安静的阅读和写作，在情感和信仰中找到灵魂的慰藉，同时保有一份纯真的性情，在思考生命意义的大背景下认真地活，这，才是人生之大趣，也是人生总要经历的修行。《在无趣的时代活得有趣》周国平用时间和文字在这条修行路上做了深入的探索，他的所思所得择精华集结成此书，希望读者受益于此，少一些焦虑和浮躁，多一些内心的平静和情趣。
作者简介：
周国平中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，主要著作有：学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等。他至情至性的笔触，满纸的冷峻与温柔，告诉你生命虽然脆弱，但你要学会珍视和勇敢；社会虽然浮躁，你可以选择恬静的心灵；世界虽然不完美，你要能够适时妥协和担当；世间不如意事十之八九，你可常想一二。他曾说做自己是一件特别不容易的事儿，他也说过他更愿做他自己。他的真性情，愿你体会。
目录：
序言/真性情01面对虚无——我们总得做点什么012从生存向存在的途中018没有目的的旅行025失去的岁月032度一个创造的人生035追求041幸福是灵魂的事044幸福与痛苦02孤独——享受独处的乐趣054独处的充实057孤独的价值068人人都是孤儿071感觉080一个人和三个人称083论沉默03情爱——品尝爱的千般滋味094幸福的悖论104性爱五题111爱：从痴迷到依恋116爱情是一条流动的河126在黑暗中并肩行走129爱的反义词04追问与沉思——曲径通幽处，思想的漫步134时间之谜143永远未完成148困惑和觉悟152被废黜的国王155有所敬畏160信仰和宗教167信仰之光05文字——在读与写中照见自己174人与书之间178书与人生183平淡的境界188读书的癖好191愉快是基本标准195读永恒的书198私人写作06真性情——呵护日渐稀薄的童真210平常心214每个人都是一个宇宙226人生贵在行胸臆234闲适，享受生命本身242回归简单的生活245自爱和自立249时光村落里的往事254生命本来没有名字260心灵也是一种现实07探寻自己——我的心灵生活266点与面274成为你自己——《作为教育家的叔本华》译者导言之二282我不愿意愿意死290尘世遭遇的意义292精神生活299灵魂的在场1一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有一种基本的态度。在一定意义上，“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。2人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。3“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。4在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。
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