全书包括26篇文章和近200幅配图。文章按主题分为四类：岁时节令、人伦日用、有为法、善知识。采用全彩印刷、通过线装的方式，将封面和封底连缀起来。书中大量使用了东西方经典绘画作为配图，为读者提供了文字之外的阅读入口。这些配图和图说和正文形成了互文，并成为《俗讲》一书的全部内容。随书附赠诗集《不良中年》，精选了作者2005—2015十年间的诗歌作品。★传统文化 ·名人圣人：读孔子、孟子、李白、司马光、王羲之、诸葛亮等名人圣人故事，汲取上进力量！做立志好儿童！★传统文化·十二生肖：中国古老传说中的祥禽瑞兽——每个孩子的吉祥物！中央美术学院推荐绘本、繁体版已输出至香港台湾！本书是杂志《东方养生》上“俗讲”专栏的内容结集。该书以比较文学的视野，重述东西方经典故事，解析古今观念演变。上古神话、笔记小说、唐宋传奇和各类演义、话本，是《俗讲》主要的写作资源。这些原典与评书、相声、快板、希腊神话和中世纪传说以及上世纪初以来的西方文艺理论和诗歌，在这本书中形成了奇异的关联。
作者简介：
郭大熟本名郭佳。1975年生，黑龙江佳木斯人。大学主修英语，1997年赴上海工作。2002年入读上海师范大学人文学院研究生院，师从孙景尧先生。其间编写图书、开设专栏。2005年入职《新京报》，统筹文化地理版块。不间断诗歌阅读和写作，作品刊于《中国诗歌年鉴》和《诗林》等。主编杂志若干。现为OSEN传媒集团总编
目录：
【岁时节令】
一默如雷
风筝与FOTA游戏
迷幻文学的初潮
雪事六出
睡着的脸
鱼和鸟也可以恋爱
人的报恩
【人伦日用】
狠妈妈
怜子如何不丈夫
睡老鸳鸯不嫁人
塾师的噩梦
萦喉一朵云【岁时节令】 一默如雷风筝与FOTA游戏迷幻文学的初潮雪事六出睡着的脸鱼和鸟也可以恋爱人的报恩 【人伦日用】 狠妈妈怜子如何不丈夫睡老鸳鸯不嫁人塾师的噩梦萦喉一朵云羽扇与魏晋辩论赛枕一字了得 【有为法】 青年武松的奇幻林中路窃不如偷鱼骑士仙乡淹留与时差故事鹅笼里的读书人点石成金化水为醋 【善知识】 安非他命与无情对关于哀伤的情绪考古爱神无底线以梦为驴爱美的猴王独身的摇铃者作家鲍尔吉·原野在推荐语中称“大熟有颗熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艳、渊博、别扭、温情都是其特色，敢翻着阮籍的朱耷的白眼说话，有何不可呢？《俗讲》和《不良中年》在万般统一，相互模仿的国度堪称两朵奇卉。”
诗人陈先发评价《俗讲》：信手拈来间菩提牛粪皆灵异，插科打诨中顿悟棒喝正齐鸣。从寻常世态物象中猎取诗性的功夫，独到而老练的语言控制力，戏谑而言深的轻松姿态，足以让我视他为“一个行于小径的天才”。
诗人蓝蓝对该故事集的点评是：怪力乱神，嬉笑怒骂，想象力奇崛独特，自成一家。郭佳属于彰显文学之无限可能的作家，这类作家的存在就是对创造力的赞美。
安海茵（《诗林》编辑）：在我有限生活的局促方寸中，他无疑是个异端：既狷介又谦卑，既野心勃勃又长嗟短叹，既狡猾得沁凉又诚挚得烫手。他有时是疏离的狂士、有时是怯懦的赤子，我离他的世界很远，却触手可及他的叹息。乡下人，断乎不懂帝都骄子的心。
曹恺予（文化研究学者）：大熟的《俗讲》，小题轻作，以古解古，以经注经，信手拈来，看似简单俏皮，却不乏桐城派之严谨却无考据派之乡愿，有隋唐传奇之意象，又有明作家鲍尔吉·原野在推荐语中称“大熟有颗熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艳、渊博、别扭、温情都是其特色，敢翻着阮籍的朱耷的白眼说话，有何不可呢？《俗讲》和《不良中年》在万般统一，相互模仿的国度堪称两朵奇卉。”诗人陈先发评价《俗讲》：信手拈来间菩提牛粪皆灵异，插科打诨中顿悟棒喝正齐鸣。从寻常世态物象中猎取诗性的功夫，独到而老练的语言控制力，戏谑而言深的轻松姿态，足以让我视他为“一个行于小径的天才”。诗人蓝蓝对该故事集的点评是：怪力乱神，嬉笑怒骂，想象力奇崛独特，自成一家。郭佳属于彰显文学之无限可能的作家，这类作家的存在就是对创造力的赞美。安海茵（《诗林》编辑）：在我有限生活的局促方寸中，他无疑是个异端：既狷介又谦卑，既野心勃勃又长嗟短叹，既狡猾得沁凉又诚挚得烫手。他有时是疏离的狂士、有时是怯懦的赤子，我离他的世界很远，却触手可及他的叹息。乡下人，断乎不懂帝都骄子的心。曹恺予（文化研究学者）：大熟的《俗讲》，小题轻作，以古解古，以经注经，信手拈来，看似简单俏皮，却不乏桐城派之严谨却无考据派之乡愿，有隋唐传奇之意象，又有明清小说之地气，兼具世说新语之戏言余韵，雅言俗讲，俗话雅说，其实功力十分深厚，绝非一日之功。点评世事，引经据典互为评价，又颇有蒲公松龄之仙灵鬼气。最宜毎日睡前一阅，入吾大中国梦中（昔朱大可先生称中国古代名梦有三：曰庄周梦、黄粱梦与红楼梦）。蓝蓝（诗人）：郭佳的诗杂揉着日常口语与书面语，形成了一种奇异的风格。出其不意的表达，一定会挑战读者的阅读期待。他的诗丰富了汉语诗歌的生态，其另辟蹊径的自信和勇气令人赞叹。杨树鹏（导演）：郭佳郭大熟，高人也。新书《俗讲》，上册都是好看的掌故和考据，下册是另一个我写的诗歌。看到题签，眼泪鼻涕喷薄而出，斯世不寂寞矣。周莽（北京大学法语系副教授）：《俗讲》之俗跟大熟是谐音，这也是大熟的挣扎的地方。他似乎在不懈地对抗着那种大家认可的“美文”俗套，稍稍透出点儿“头巾气”，便忙不迭用上重口味来压制，掉书袋与抡板斧两手都要硬。不过，显然大熟找到了另一种破解手段，将图像与文字嵌套起来，图文互为表里大概是他的趣味所在。这对于作者是一种精神解放手段，对于读者来说，也是对书页空间的解放，图画打破了页面的束缚，可延展，可洞穿，文字的时间线性也被扭转一默如雷『一个绿色的秩序，我们的母亲∕∕带来自然的合音，不颠倒的感觉∕∕冬的谎，甜蜜的睡，怯弱的温存∕∕在她的心里是一个懒散的世界∕∕因为日，夜，将要溶进堇色的光里∕∕永不停歇；而她的男女的仙子倦于∕∕享受，和平的美德和适宜的欢欣』—穆旦《春底降临》2016年3月5日11点43分30秒，是准确的惊蛰时间。地下的虫子们早早准备好了，拧紧了身体里的小发条，闹铃响起，那却是一声雷—人的抒情。汉语写作者似乎对于惊蛰尤其钟情，“春分”二字像是解剖课，“雨水”好比一个成分分析的家庭作业，“小满”早被东北村妞用作乳名了，“芒种”不知所云，读一声“霜降”，满嘴都是餐后薄荷糖的廉价口感。“惊蛰”好，雅俗共赏，能让来自任何阶层的读者立刻古雅起来。惊蛰不是一个点，是半个月的时段。古代人的经验是，除了精致的小虫子们开始活跃之外，雷鸣也让桃花闻声而动（内衣已经裹不住她们了）。被一团团粉红撩拨得瘙痒，（两个）黄鹂开始大声叫出翠柳的名字。鹰鹞们听见这些嘤咛后，腰身一紧，从巢窠里激射出去，变成了饶舌的布谷鸟（一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠）。还有猫冬的农夫，以及恋爱中的女人。他们或挽起裤脚走进原野，或除下冬装登楼瞭望远处田畴上的桑树。春心的形态各异，被震荡的频率是一致的，因为播种和被播种总归是同一个动作。半空中的雷公也看到了这一切，他收拾起钉锤，扑扇着大翅膀回了。他家电母这次并不同行，因为这声雷是规训不是惩罚，不针对任何具体的个人，不需要电光指引做精确打击。看透了人间聚散啊，这对老爱人的故事真的有很多快乐片段—雷公又称雷师，是神话中的司雷之神，在道教里是行雷法的役使神。《山海经》中初步描绘了雷神的样貌，说他龙身人头，腹部一起一伏就有了雷声。和这位胀肚的雷神相比，《大荒东经》里随即又描述了另一拨雷神，他们长得像牛，浑身披覆黑毛，不但没有角，还只有一只脚。这些大黑牛吼叫的声音就成了雷，诉说着独木难支的悲催。到了东汉，王充在《论衡·雷虚》里重新勾描了雷公形象，他的面目这才清晰起来。“雷公”的性别属性早早地被《楚辞》辨明了，因为雷是天庭阳气，所以是“公”的。或许是可怜他奔波孤苦，后来人们造了电母给他作伴侣，凑成了声光电组合。放送闪电这份工作，一度由雷公自己兼职。到了汉代才有电父之说（那时候断袖之风盛行）。大约在唐宋时期，哥俩儿反目，闪电之神变成电母。宋元以后，电母又有了名姓，《铸鼎馀闻》称她作“文英”，《北游记》里更给她起了一个熟女的名字，叫个“朱佩娘”。雷公的形象因为雷震子和孙悟空得以广为人知，这张怪脸集合了十二生肖的特征。身形是禽兽的，体态却是力士的造型，坦胸露腹，还有翅膀。古书里说他背“插”双翅，不是背“生”双翅的自然和谐，似乎是被硬生生加上去的，突兀、累赘而又刺痛。所用器材不过是凿子和锤子，当然比石匠的装备好一些，他还有一套鼓，包括低音鼓、军鼓、桶鼓等等。一声炸雷，就有了金石之声，那是锤子打击凿子的声音。之后的滚滚雷声正是架子鼓的打法，按服务区域不同，节奏型有迪斯高（纽约布鲁克林）、伦巴（古巴哈瓦那）、探戈（阿根廷）、波莱罗（西班牙）等等。一般不怎么敲北欧后摇的节奏，那毕竟是他的同行雷神Thor的地界。雷公能辨人间善恶、代天执法，击杀有罪之人。在判断标准混乱的网络时代，他也负责惩戒zhuangbier。网友们互相打击，常说“做人别装B，装B遭雷劈”，指的就是雷公新增的工作内容。这个团队里也有个别调皮的，《集异记》中记录了他们的恶作剧。唐朝人徐智通是个医生，某个仲夏夜，他走到河堤上乘凉，只听见有俩黑影站在桥上吹牛。一个说：“龙兴寺前有百余棵老槐树，我打个喷嚏，树干就能劈成若干细条，长短粗细，都像餐具一样！”另一个说：“太没技术含量了吧，我清清嗓子，就能把庙头里那三万多人的发辫全都劈散开，而且，保证他们的每一缕头发上都有七个结，七个哦。”第二天天气很好，太阳光金亮亮，雄鸡唱三唱，徐智通早早来到寺前候着。将近中午时，忽然有两片大云彩飘过来。这两朵大云在寺庙上空互相怂恿了一阵，刹那间天昏地暗响起两声炸雷，人与牲畜都被震倒在地上。天色随即放晴，只见寺前的槐树，一棵棵都被劈成碎片，散落在地上成了一次性筷子。而寺前那些做买卖的、唱戏的、起哄架秧子的数万人，个个都是面色潮红、头发凌乱。徐智勇整理了一下自己，发现每缕头发上都打了七个结，就跟西域来的摇滚乐手头上的脏辫一样。不都是胡闹，也有雷公对人类充满善意，愿意搭把手，尤其是当他们犯臭、发囧的时候。还是唐朝，有个叫叶迁韶的人，因为没有自然常识，他在树下避雨，一声雷把大树劈开了。叶先生正反思自己，看到被劈开的树又合到了一起，把雷公也夹住了。这丑八怪左支右绌，忙了一脑门子汗还是没法挣脱。叶迁韶淡定一笑，用石头把树撑开，雷公这才跳下来，都被勒秃噜皮了。羞臊啊，雷公连忙跟姓叶的致谢，并约定明天再见。第二天，雷公把一卷篆文写就的古籍给了叶迁韶，说：“仔细研读这本书，力争掌握中心思想、核心价值观，你就可以呼风唤雨为民造福了。再有啊，我们家哥五个，你要想听雷声，就喊雷大、雷二，老三老四也行，咱们保证随叫随到，不要一分钱车马费。雷五是个暴脾气，轻易你别招呼他。”这叶迁韶从此写符招雨，群众关系处理得非常好。有回喝多了寻衅滋事，被太守抓了，眼见着要受刑，叶迁韶琢磨着这几年没少麻烦雷一二三四，算了，这次喊“雷五”吧—只听得一声巨响，太守和随从都被震倒在地上。加上使用不明武器暴力袭警和危害公共安全，他被多判了七年。雷公是群小可爱，因为他们有“贱人”的品性。唐真是个传奇的时代。陈鸾凤的家乡有座雷公庙，当地人每到惊蛰就虔诚地祭祀。结果雷公不但不自重，还越发矜持起来，旱天越来越多。暴脾气的陈鸾凤急了，一把火烧了雷公庙，顺嘴又把祭品（鱼和猪肉）吃了。乡亲们都吓跑了，陈鸾凤更来劲了，手持镰刀和火炬，兀立田野之中叫板雷公。然后怪云涌现，妖风四起，陈鸾凤挥刀狂舞，雷公被砍中了左腿落到地上。要不是大伙拦着，这陈鸾凤还要把雷公煮了蘸酱吃！后来，又有乌云雷电笼罩过来，挟带起受伤的雷公和它的断腿仓皇而去。再之后，下起了大雨，庄稼又活了过来。在一次事迹报告会上，陈鸾凤说（翻成白话文）：“在我年轻力壮的时候，甘愿牺牲自己的生命，拯救万民百姓。理直气壮，雷电之类完全不放在眼里。天帝即使掌握着天下万物的生杀大权，凭什么纵容雷鬼恣意逞凶呢！我怕谁呀？牛B下来打我啊。”怕雷的李元霸，自戕了。上面这挥刀乱舞的技法，后来也失传了。到了蒲松龄时代，被雷鬼侵扰的人们，开始用“器中便溺倾注之”，雷神此后浑身飘着骚臭味儿，越发狼狈……惊蛰既至，户内外活动都需注意避雷。打雷闪电时，不要在树下、电线杆附近以及旷野里流连让雨把您的头发淋湿。应尽快躲在低洼处，或尽可能找到干燥的洞穴；金属车身的汽车是最好的“避雷所”，自行车还是尽早放放好；要尽快扔掉的还有金属质地的雨伞、眼镜、手表、裤腰带，丢到河里最好；更别玩孤舟蓑笠情调，那不是钓鱼，是勾雷！手机别打，雷电很可能篡改您的音高；最后也是最重要的—不要公开挑战雷公雷神（他们整体上是无害的小神），不要一味顺从上峰，不要欺辱下属，不要随地吐口香糖，不要蒙蔽爱人，不要打孩子（下雨天也不行）。最最重要的是：不要只玩手机不读书。你听！！！
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