这是一部堪与《瓦尔登湖》比肩的自然主义文学杰作，被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书之一”。
本书简介：
这是一部堪与《瓦尔登湖》比肩的自然主义文学杰作，被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书之一”。是西方文献中首先自觉不懈地和系统地试图创建一种包括整个地球自然界和将整个地球自然界作为一个整体置于道德视野的伦理理论。
作者简介：
奥尔多.利奥波德（1887—1948）美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，被誉为“美国新环境理论的创始者”、“生态伦理之父”。
目录：
沙乡年鉴
序……002
一?月……005
二?月……008
三?月……019
四?月……024
五?月……032
六?月……034
七?月……038
八?月……046
九?月……048
十?月……050
十一月……060
十二月……070
目录：
沙乡年鉴
序……002
一?月……005
二?月……008
三?月……019
四?月……024
五?月……032
六?月……034
七?月……038
八?月……046
九?月……048
十?月……050
十一月……060
十二月……070
沙乡年鉴
景观的品质
威斯康星州……084
伊利诺伊州和爱荷华州……106
亚利桑那州和新墨西哥州……111
奇瓦瓦州和索诺拉州……123
俄勒冈州和犹他州……138
马尼托巴省……142
品味乡村
乡?村……148
一个人的闲暇时光……151
环?河……156
博物学……167
美国文化中的野生生命……173前言序
有些人没有野生的东西也能生存，有些人则不然。这些散文
对前者而言既是快乐的源泉，同时也将他们置于两难的境地。
在野生的东西随着社会的进步而消亡之前，人们对它们就
如同对刮风和日落一样毫不在意。我们现在面临的问题是，为
了达到更高的“生活水平”而牺牲天然、野生和免费的一切是
否值得。对我们这些热爱野生事物的少数人而言，看大雁比看
电视重要得多，而找到一朵白头翁花的机会就如同言论自由一
样是我们不可剥夺的权利。
我承认，在机械化确保我们享用美味的早餐以及科学向我序
有些人没有野生的东西也能生存，有些人则不然。这些散文
对前者而言既是快乐的源泉，同时也将他们置于两难的境地。
在野生的东西随着社会的进步而消亡之前，人们对它们就
如同对刮风和日落一样毫不在意。我们现在面临的问题是，为
了达到更高的“生活水平”而牺牲天然、野生和免费的一切是
否值得。对我们这些热爱野生事物的少数人而言，看大雁比看
电视重要得多，而找到一朵白头翁花的机会就如同言论自由一
样是我们不可剥夺的权利。
我承认，在机械化确保我们享用美味的早餐以及科学向我
们揭示其生长奥秘之前，野生的东西对于人类而言几乎是毫无
价值，因此与野生事物相关的冲突也就归结于一个度的问题。
我们少数人看到了随着社会的进步人类得到的回报日趋减少这
一规律，多数人则没有发现这一点。
人必须顺应自然，这些散文就是我顺应自然之作。散文分
为三个部分。
**部分讲述了我的家人在周末的时候为了逃离太过现代
的生活而居于“窝棚”时的所见所为。在威斯康星的这个因为
破败而被更大更美好的社会遗弃的农场上，我们用铁锹和斧子
努力重建我们在各处正在失去的一切。也正是在这里，我
们寻找并找到了上帝赋予我们的肉食。
这些散文按季节顺序构成了一本《沙乡年鉴》。
第二部分记录了我的一些生活片段，这些片段逐渐地，有
时候甚至令人痛苦地让我意识到，我们已经失去了与大自然的
和谐一致。这些生活片段覆盖了北美大陆各州，历时四十年。
它们适当地提出了一些社会问题，这些问题无一例外地带着
“自然环境保护”的标签。
第三部分用更符合逻辑的语言详细地解释了我们这些持不
同意见者的一些观点和理由。只有志同道合的读者才会努力地
理解第三部分的哲学问题，或许可以说这些散文旨在告诉人类
同伴如何重新与自然同步。
环境保护之所以没有取得进展是因为它与亚伯拉罕土地概
念相矛盾。我们滥用土地，因为我们认为土地是属于我们的有
价值的物品。只有当我们把土地视为我们隶属于其中的群落的
时候，我们才有可能在使用土地的时候心怀热爱和尊敬。没有
别的办法可以让土地在机械化的人类的影响力之下幸存，也没
有别的办法可以在受制于科学的前提下从土地上获取造福文化
的美学收获。
土地即群落是社会生态学的一个基本概念，热爱土地和尊
敬土地却是道德规范的延伸。土地产生文化收获是很早即为人
们所熟知的一个事实，可惜后来通常被人们所遗忘。
这些散文试图把这些概念连接起来。
诚然，这样的土地观和人文观会受制于个人的经验和偏
见，从而变得模糊或者扭曲。但是，不管真相何在，至少有一点如水晶般清晰透明，那就是我们更强大更美好的社会现
在就像是一个疑病症患者，因为过分热衷于经济的健康发展而
失去了维持身体健康的能力。整个世界都在贪婪地想要建造更
多的浴缸，却丧失了建造浴缸乃至开关水龙头所必需的身体的
稳定性。在现阶段再也没有比对过剩的物质财富的大加鄙视更
有益的了。
价值观的改变或许可以通过重新评估不自然的、驯化的和
受限制的东西，并以自然的、野生的和自由的东西取而代之来实现。奥尔多·利奥波德
威斯康星州麦迪逊
1948年3月4日★作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种**的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和**的评价；而是很冷静地对未来作出了判断与分析。
网友读者
★如果说梭罗是出于审美，那利奥波德尊重和热爱土地是出于生态学（共同体）的平衡。
网友读者在野生的东西随着社会的进步而消亡之前,人们对它们就如同对刮风和日落一样毫不在意。我们现在面临的问题是,为了达到更高的“生活水平”而牺牲天然、野生和免费的一切是否值得。
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