★收录蔡元培、季羡林、鲁迅、朱自清、沈从文、王国维、徐志摩、老舍、朱光潜等多位北大名人的文学作品。
★书中遴选季羡林、朱光潜、胡适、老舍等北大名师的名言作引开篇，在北大学者的点评中，领略古今中外经典作品的不朽魅力。
★北京大学前任校长蔡元培的名言“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”或许是本书*好的注脚。
★经典文学能赐予我们一双慧眼去看世界，整个世界便成为我们的诗，我们的画，我们的性情也能受到怡养。
本书简介：
本书收录了上百篇经典作品，凝聚了古今中外的文学精髓，体裁涉及散文、诗辞、小说、戏剧，充分呈现出经典文学作品的不朽魅力。书中遴选季羡林、朱光潜、胡适、老舍等北大名师的名言作引开篇，在北大学者的引导与点评中，吟咏绵绵古韵，重温民国经典，观赏异域风情，追寻生活之美。上完这一课，从此爱上经典，让我们在诗词中邂逅一段纯美感情，于戏剧故事里领略几番悲欢离合吧。
作者简介：
经典课程编委会成员，主要由北京大学、人民大学、河北大学中文系和哲学系、历史系的教授和讲师组成。编委会里的每位成员都具有深厚的文化素养和严谨负责的工作态度，曾多次参与同类书的编辑工作，经验丰富。由他们编辑的“读经典”系列广受读者欢迎。
目录：
散文卷老子（节选）逍遥游（节选）论语（节选）孟子（节选）大学（节选）《墨子》二则《中庸》一则《礼记》二则《荀子》三则劝学（节选散文卷老子（节选）逍遥游（节选）论语（节选）孟子（节选）大学（节选）《墨子》二则《中庸》一则《礼记》二则《荀子》三则劝学（节选）《孙子兵法》二则《淮南子》二则过秦论（节选）项羽本纪（节选）报任安书（节选）淮阴侯列传（节选）《后汉书》四则前出师表（节选）诫子书《三国志》三则文赋（节选）陈情表（节选）桃花源记（节选）归去来兮辞（节选）五柳先生传兰亭集序（节选）《文心雕龙》三则《颜氏家训》二则滕王阁序（节选）谏太宗十思疏（节选）杂说（节选）师说（节选）小石潭记陋室铭阿房宫赋（节选）《贞观政要》一则岳阳楼记（节选）前赤壁赋石钟山记（节选）六国论（节选）游褒禅山记（节选）读孟尝君传爱莲说资治通鉴（节选）醉翁亭记伶官传序（节选）梦溪笔谈（节选）《小窗幽记》六则幽梦影（节选）《围炉夜话》三则卖柑者言项脊轩记（节选）病梅馆记曾国藩家书（节选）《人间词话》三则少年中国说（节选）湖心泛月记从百草园到三味书屋（节选）秋夜影的告别春匆匆荷塘月色（节选）背影（节选）故乡的野菜故都的秋（节选）人生的乐趣海燕谈生命（节选）翡冷翠山居闲话（节选）哭摩（节选）洪水与猛兽可爱的中国（节选）青年与人生有不为斋解谈吃给我的孩子们（节选）打橘子落花生茶毗我的心是一面镜子（一）我的心是一面镜子（二）我的心是一面镜子（三）艺术家之功夫书房的窗子（节选）神曲（节选）瓦尔登湖（节选）我的信念（节选）假如给我三天光明（节选）宽容（节选）美德书（节选）贝多芬的遗嘱（节选）诗辞卷关雎击鼓黍离风雨子矜鹿鸣采薇橘颂渔父接舆歌白头吟有所思上邪长歌行行行重行行胡笳十八拍（其一）挽歌（其一）归园田居（其一）杂诗（其一）拟咏怀西洲曲终南别业少年行（其一）滕王阁诗二十四诗品（节选）行路难（其一）月下独酌四首（其一）菩萨蛮代悲白头翁春江花月夜古从军行赠卫八处士新安吏茅屋为秋风所破歌梦李白（其二）枫桥夜泊雁门太守行放言五首（其三）对酒五首（其三）离思五首（其四）西塞山怀古望江南二首天道菩萨蛮定风波雨霖铃苏幕遮蝶恋花浪淘沙近玉楼春满江红水龙吟贺新郎观书有感过零丁洋论诗三十首（其四）天净沙·秋己亥杂诗（其一）临江仙狱中题壁满江红送别自题小像题三义塔沁园春·雪卜算子·咏梅繁星（节选）春水（节选）死水红烛囚歌你是人间的四月天再别康桥雨巷放歌（节选）良心（节选）真理愿望假如生活欺骗了你神圣死亡的低语当你年老时开始园丁集（节选）沙与沫（节选）论爱（节选）礼物啊，我的船长！（节选）小说卷祝福（节选）边城（节选）月下小景（节选）呼兰河传（节选）城南旧事（节选）为奴隶的母亲（节选）差不多先生传我这一辈子（节选）小时了了老人与海（节选）钢铁是怎样炼成的（节选）小王子（节选）鲁宾孙漂流记（节选）简·爱（节选）1984（节选）爱的教育（节选）戏剧卷雷雨（节选）哈姆雷特（节选）罗密欧与朱丽叶（节选）散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。
——季羡林曾任北京大学教授、系主任、副校长
明白了诗的生命是它内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”（那就是诗化）才可以取得诗的认识。
——徐志摩曾就读于北京大学，任北京大学教授
我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式……为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。
——沈从文曾任北京大学教授
戏剧之与别种文艺不同，不仅限于它在文体上的完备，而是在它必须在舞台上表现。因为它必须表演于大众目前，所以它差不多利用一切艺术来完成它的美。
——老舍曾任北京大学教授散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。
——季羡林 曾任北京大学教授、系主任、副校长
明白了诗的生命是它内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”（那就是诗化）才可以取得诗的认识。
——徐志摩 曾就读于北京大学，任北京大学教授
我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式……为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。
——沈从文 曾任北京大学教授
戏剧之与别种文艺不同，不仅限于它在文体上的完备，而是在它必须在舞台上表现。因为它必须表演于大众目前，所以它差不多利用一切艺术来完成它的美。
——老舍 曾任北京大学教授
有客问有不为斋斋名用意何在，到底何者在所不为之列。这一问，倒给我发深省了。原来士人书斋取名都颇别致。一派是经师派，如“抱经”、“攀经”、“诂经”、“潜研”之类。一派是名士派，所名多有诗意，如“涵芬”，如“庸闲”，如“双梅影”，如“水流云在”，如“仰视千七百二十九鹤”等。一派是纪事的，如“三希”，如“铁琴铜剑”等。又一派是言志的，如“知不足”，“有恒心”，“知未信”；这些都带有点道学气味，而“有不为”恐怕只好归入此派。亦有言志而只用一字表出的，非常古雅，如“藏园”、“忆园”、“曲园”、“寄园”等。这大概是已有园宅阶级，所以大可以洁身自好，与世无争了。虽然这名有时也靠不住，如租界上有村日“耕读”，贫民窟有里日“佘庆”，野鸡巢有坊日“贞德”，甚至大马路洋灰三楼上来一个什么“山房”，棋盘街来一个“扫叶”，本不是不可能的事。横竖不过起一个名而已，我们中国人想。
“有不为”是有点道学气，我已说过。看来似乎反康有为，而事实不然。因为世上名称愈相反的，气质愈相近。试将反康与拥康者相比，反康营中曾经拥康者十有其六，而拥康党里曾经反康者，亦十有其八。如贞德坊之野鸡，庆余里之贫民，原来不过也是说说叫得好听而已。所以如孟子所说，有所不为然后可以有为，正可证明物极必反的道理。但是一人总有他所不为的事。朋友这样一问，使我不得不自己检讨一下。当时既不留心，盘查起来，倒也很有意思。我恍惚似已觉得，也许我一生所做过许多的事，须求上帝宽宥，倒是所未做的事，反是我的美德。兹将所想到，拉杂记下如左：
我不曾穿西装革履到提倡国货大会演说，也不曾坐别克汽车，到运动会鼓励赛跑，并且也不曾看得起做这类事的人。
我极恶户外运动及不文雅的姿势，不曾骑墙，也不会翻筋斗，不论身体上、魂灵上，或政治上，我连观察风势都不会。
我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，或是撰过一句士大夫看得起的名句，也不曾起草一张首末得体同事认为满意的宣言。
也不曾发，也不曾想发八面玲珑的谈话。
我有好的记忆力，所以不曾今天说月亮是圆的，过一星期说月亮是方的。
我不曾发誓抵抗到底背城借一的通电，也不曾作爱国之心不敢后人的宣言。我不曾驱车至大学作劝他人淬励奋勉作富贵不能淫，威武不能屈的训辞。
我不曾诱奸幼女，所以不曾视女学生为“危险品”，也不曾跟张宗昌维持风化，禁止女子游公园。
我不曾捐一分钱帮助航空救国，也不曾出一铜子交赈灾委员赈灾，虽然也常掏出几毛钱给须发斑白的老难民或是美丽可爱的小女丐。
我不曾崇孔卫道，征仁捐、义捐，抗×救国捐，公安善后捐，天良救国捐。我不曾白拿百姓一个钱。
我不好看政治学书，不曾念完三民主义，也不曾于静默三分时，完全办到叫思想听我指挥。
我不曾离婚，而取得学界领袖资格。
我喜欢革命，但永不喜欢革命家。
我不曾有面团团一副福相，欣欣自得，照镜子时面上未尝不红泛而有愧色。
我不曾吆喝佣人，叫他们认我是能赚钱的老爷。我家老妈不曾窃窃私语，赞叹她们老爷不知钱从那里来的。
我不曾容许仆役买东西时义形于色克扣油水，不曾让他们感觉给我买物取回扣，是将中华民国百姓的钱还给百姓。
我不曾自述丰功伟绩，送各报登载，或是叫秘书代我撰述送登。
也不曾订购自己的放大照相分发儿子，叫他们挂在厅堂纪念。
我不曾喜欢不喜欢我的人，向他们做笑脸。我不曾练习涵养虚伪。
我极恶小人，无论在任何机关，不曾同他们钩心斗角，表示我的手腕能干。我总是溜之大吉，因为我极恶他们的脸相。
我不曾平心静气冷静头脑地讨论国家，不曾做正人君子学士大夫道学的骗子。
我不曾拍朋友的肩膀，作慈善大家，被选为扶轮会员。我对于扶轮会同对于青年会态度一样。
我不曾禁女子烫头发，禁男子穿长衫，禁百性赛龙舟，禁人家烧纸钱，不曾卫道崇孔，维持风化，提倡读经，封闭医院，整顿学风，射杀民众，捕舞女，捧戏子，唱京调，打麻将，禁杀生，供大王，挂花车，营生圹，筑洋楼，发宜言，娶副室，打通电，盗古墓，保国粹，卖古董，救国魂，偷古物，印佛经，禁迷信，捧班禅，贴标语，喊口号，主抵抗，举香槟，做证券，谈理学……
P129－P132
……
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