1. 丰子恺先生的散文文笔手法细腻、结构顺当、条理清晰、内容丰富多彩、语言流畅优美。这本散文集典型而精致、可读性强、细细品味、其乐无穷。2. 丰子恺先生是我国现代散文家、画家、文学家、艺术教育家和翻译家。他是一位卓有成就的文艺大师，他的散文集无疑是中学生以及青年学者阅读的**范本。3. 丰子恺先生的散文在中国现代散文中独具特色，他的散文具有真淳自然的艺术风格以及尽善尽美的审美内涵，值得大家一读，本书无疑是散文集类的佳作。
本书简介：
丰子恺的文章尽显生活情趣，他的人生就是生活，阅尽人生，享受细小，才能快乐。他的散文文笔手法细腻、结构顺当、条理清晰、内容丰富多彩、语言流畅优美。题材来源于生活中的小事，是作者对一些轻微琐屑的事物的描写，是对生活经历的一些所见所想，渗透着作者丰富的社会生活和复杂的内心世界。他写就了你我，享受天然，看透生活，阅尽了繁华苍凉，读懂了春秋人生。
作者简介：
丰子恺（1898～1975），原名丰润，号子觊，后改为子恺，笔名TK，浙江崇德（今桐乡）人。中国现代散文家、画家、文学家、艺术教育家和翻译家。他是一位卓有成就的文艺大师，一生出版的著作达180多部。主要散文集有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》，漫画集《子恺漫画》《护生画集》，译作《源氏物语》《猎人笔记》等。
目录：
第一辑带点笑容
带点笑容／003
自然／010
青年与自然／018
惜春／022
闲／033
素食以后／051
闲居／058
第二辑山水间的生活
山水间的生活／067
给我的孩子们／074
儿女／082
家／091
新年怀旧／102第一辑带点笑容带点笑容／003自然／010青年与自然／018惜春／022闲／033素食以后／051闲居／058 第二辑山水间的生活山水间的生活／067给我的孩子们／074儿女／082家／091新年怀旧／102大帐簿／113第三辑岁月留痕东京某晚的事／125车厢社会／130晨梦／141秋／147生机／155云霓／162初冬浴日漫感／169不惑之礼／175 第四辑似是故人来我的苦学经验／185两个“？”／207作客者言／222谈梅兰芳／239看残菊有感／246法味／253楼板／276蝌蚪／282谈自己的画／295他的性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。
——朱光潜像丰子恺先生这样体贴人心，在日本人中是很难得看到的，在中国人中也是少见的。
——内山完造如果以季节来形容丰先生的话，不妨采用“秋天里的春天”一句。——季诚性山水间的生活 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外；住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。现在春晖在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人收到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得叔寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要望别的拥挤着的车子里去。如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的pickpocket（扒手）。我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，全然没有学过的人容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破难”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“总要出上海！”听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭，和创造力多么薄弱。不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。“好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。子路说道：“吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。”这便是子路所以为子路。“山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低……等是利。需要不便、寂寞、闭门造车……等是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿的话。这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错。但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。如果取明而弃暗。就是Ruskin（罗斯金）所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙摸里烧死！”爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。
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