研读经典著作、剖析历史真相、参悟现实人生。
本书简介：
今日之“国学”需要解决两大问题：其一，在这个五彩斑斓的“泡沫文化”时代，我们仍然需要把泡沫还原为水、还原为深流、还原为安静的思考；其二，“经史兼修”是学习国学的重要方法，因为国学与历史、与人生有着密切的关联，离此我们就会“被经所转”。所以对于国学学习者来说，讲一些人生的故事是必要的，在易于错乱迷失的生活中证悟大道是必要的，与古代圣贤作深度的内心交流是必要的。本书以“悟道修心”为主线，以“空船载月”为意境，从国学原典儒、道、佛中精选提炼了40个思想单元，展开为40个人生话题。我们可以从中研读经典著作、剖析历史真相、参悟现实人生。.
作者简介：
杨林，男，湖南桃源人，哲学教授，广东金融学院财经传媒系主任，汉语言文学专业负责人，广东省社会科学院文化产业硕士研究生导师（兼）。广东中国文学研究会常务理事，广东高校文秘专业学会副会长。此前为中南大学文学院教授，文艺学硕士研究生导师。主要研究方向为文艺学和国学。发表论文《国学与中国人的心灵建设》、《禅道审美精神的当代转型》等100余篇,独立出版专著《网络文学禅意论》、《生命边缘之思》、《中国人的政治权谋》等11本，主持完成省部级课题2项。
目录：
1.以修身为本
▲乡土曾国藩
▲读书明理
▲大学问在家庭日用之间
▲修业进德
2.为政以德，譬如北辰
▲庶吉士的应对
▲并非装穷
▲随份子钱
▲皇帝不是官
3.积善之家，必有余庆1.以修身为本
▲乡土曾国藩
▲读书明理
▲大学问在家庭日用之间
▲修业进德
2.为政以德，譬如北辰
▲庶吉士的应对
▲并非装穷
▲随份子钱
▲皇帝不是官
3.积善之家，必有余庆
▲了凡先生
▲方便劝善
▲福报有还是没有？
▲有所求就俗了
4.致良知
▲龙场悟道
▲良知不能泯灭
▲格君心之非
▲我心光明
5.知行合一
▲命不该死
▲不求为官
▲文臣善战
▲一念发动处即是行
▲只做正确的事
6.致中和
▲扫地老僧的指点
▲君子乃天地和气铸就
▲“和”与“争”
7.从无思无虑处感格
▲沅水远帆
▲三轮体空
▲虚无的力量
▲在生死之外立命
8.道生一
▲“三昧真火”
▲一根筋的理念
▲寻找生活中的太极
9.不争而善胜，不召而自来
▲贩马经
▲不仅仅是谋略
▲有道行的人
10.治大国，若烹小鲜
▲曹参的“狗功”
▲无为而治
▲窦太后与黄老之术
▲举重若轻与举轻若重
11.不知常，妄作凶
▲三叔的那些事
▲“出偏”的社会和“造业”的人
▲和气致祥，乖气致戾
12.挫锐解纷，和光同尘
▲血勇破阵
▲仁和治国
▲对冲与平衡
13.后其身而身先
▲不靠谱的太子
▲两个失败者
▲百善孝为先
14.恬淡虚无，真气从之
▲水上摁瓢
▲元气元神是根本
▲生命中的太阳
15.反者道之动
▲另一种爱护
▲何处说是非？
▲相忘于江湖
16.大道废，有仁义
▲圣哲芳规
▲清算张居正
▲鹤立鸡群
▲关于海瑞的争议
▲好人与好官
17.大音希声，大象无形
▲皇家围猎
▲无形的长城
▲威慑与怀柔
▲北望沙皇
18.道法自然
▲伺鱼
▲财神救子
▲尽人力，知天命
▲只看别说
19.以其不争，故天下莫能与之争
▲逃离长沙
▲江西这个坎
▲大悔大悟
▲学会打太极拳
20.功遂身退，天之道也
▲做官不用张扬
▲万事浮云过太虚
▲解散湘军
▲引用一班正人，培养几个好官
21.技进乎道
▲沧州酒的好处
▲神与物游
▲画禅武道
▲无“道”难成“器”
22.镇之以无名之朴
▲实诚人
▲德不孤必有邻
▲收留川军
▲拉张自忠一把
▲智将不如福将
23.致虚极，守静笃
▲芋头熟了
▲宁静致远
▲转识成智
▲声色头上睡眠
24.上善若水
▲宫变
▲凄风苦雨的日子
▲人生的灯塔
▲痛苦而美丽的升华
25.有之以为利，无之以为用
▲无形资产
▲商人话“无为”
▲“道”是什么？
26.慈悲为万善之本
▲我的音乐老师
▲悲悯与喜乐
▲无缘大慈，同体大悲
27.从前所有恶业，悉皆忏悔
▲夜渡心河
▲业力
▲为人生“清零”
28.凡所有相，皆是虚妄
▲白将军
▲沙门不敬王者
▲不接圣驾
▲倔强的老和尚
▲不拜皇帝要胆量
29.空船载月
▲行到水穷处
▲清水漂洗过的夜晚
▲梦幻空花
30.缘起性空，真空妙有
▲梦醒时分
▲物理世界的佛光
▲勇于担当虚空的人
▲真空妙有
31.一念悟时，众生是佛
▲乞讨化缘的富商
▲做一个明白人
▲和尚开悟诗赏析
▲桶底脱落的公案
32.一切唯心造
▲走出心的阴影
▲财富来自内心的感召
▲表层的解释
▲心物一元与心生万法
▲物理学与佛学
33.即心是佛
▲乔布斯悟道
▲大道无门八方开
▲《楞严经》开示：见无所动
▲修心的法门
34.福不可受尽
▲虚云怎么过日子
▲弘一、纪晓岚说
▲高僧与皇帝
35.终日行，未曾踏著一片地
▲走路不沾泥
▲以天地的境界，做人间的事情
▲恰恰用心时，恰恰无心用
36.佛法在世间，不离世间觉
▲痴迷
▲满眼皆是是非
▲真心忏悔
▲珍惜身边的每一个人
▲红尘之中成佛道
37.一尘才起，大地全收
▲《受戒》惹是非
▲禁荤与戒色
▲变通与争议
▲中国禅与日本禅
38.一言截断千江口
▲莫言的阅读快感
▲有禅味的文学
▲有禅趣的哲理
39.跳得出是好手
▲唐宣宗参禅
▲机锋与棒喝
▲不合逻辑的话
▲无常与常道
▲参话头
40.平常心是道
▲白隐禅师
▲忍辱心与平常心
▲随缘了圣
▲化境与圆融中国人有勤奋、坚韧、吃苦耐劳的精神，这里面也有“太极”。西方人的“狼性”有一股咬住不放的狠劲，东方人也有这种狠劲。日本投资家孙正义，有人说他的狼性就像手术刀一样锋利，而且目标精准。他读书期间，创造了3周完成高中教育、不到两年念完美国圣名学院课程的纪录。作为风险投资人，他是一个靠疯狂下赌注而赢得巨额回报的人，这是日本人的狠劲。相对东洋人而言，中国人的“龙性”不仅有狼的狠劲，还有羊的优雅，而且比狼更大气。长城是一条“龙”，古代中国的丝绸之路是一条“龙”，海上丝绸之路也是一条“龙”。
在清代，晋商开辟的那一条从山西到河北，北越长城，纵贯蒙古沙漠，经库伦、恰克图、西伯利亚，到达彼得堡、莫斯科的国际大商路——又是一条“龙”。晋商冒风雪，犯险阻，常遇盗贼抢掠杀戮，他们北走蒙藏，东渡东瀛，南达南洋，如此坚韧、顽强地非要打开一条通道。——这种精神的内核就是“太极”。
“寻找生活中的太极”是我对道家文化内核的理解。盛大网络董事长陈天桥说：“管理10万人以下的网络社区可以用儒家的思想，10万人以上则需要用道家的思想。”太极是哪家的思想？既是儒家的思想，又是道家的思想。恩威集团的薛永新说他的**经营哲学是“清静无为，守中抱一”，做生意的人为什么要玩虚的？其实我觉得一点也不虚，目的很明确，无非是借天地之恩威，得太极之神助。
如果将儒道两家的“太极”与佛家的“空性”结合起来理解，并诉诸修炼，这种修炼可概括一个“八字设问”的玄学命题：“万法归一，一归何处？”
首先，从有为法来理解，“万法归一”就是定于“一”。一心一意“专注当下、相续不断”。不管你在干什么，吃饭、穿衣、走路、开车、上网、做家务……都要专注于“当下”，清清楚楚地觉知自己在干什么，心安住在每一个“当下”，不要东想西想，不要吃饭的时候想一大堆心事，“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”(《五灯会元》卷三)吃饭就是吃饭，要心无旁骛。“相续不断”就是将这个感觉持续保持下去，感觉能量打通了，连成一股气、凝成一股神，感觉有一种内在的力道，这就是太极。
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