更多精彩梁实秋经典作品系列请点击这里:雅舍谈吃:萦绕心底的人间至味和故土乡情雅舍忆旧:八十载岁月沉淀后的深情回望雅舍遗珠:包罗万象中见真趣的散文小说合集雅舍小品:寻常中蕴含大智慧的经典小品文雅舍随笔:平实中流露真性情的经典随笔1、梁实秋经典雅舍系列全新修订珍藏版,具有极大收藏价值。2、书中的文章不论是剖析人生,还是针砭时弊,都犀利中肯,读来都酣畅淋漓,让人爱不释手。 3、一代散文大师历经悲喜的人生感悟,以及对事物的独到见解给人以深刻启示。 4、梁实秋的杂文在分析评判之余,更多了一种充满智慧的调侃。他犀利的讽刺中,总蕴含着宽厚和善意。 本书简介: 本书精选了梁实秋的杂文作品,根据内容重新编排,分为“闲说世事”、“清谈文艺”和“趣聊人性”三辑。这些文章或论事说理,或剖析人生,读来都生动有趣、简洁酣畅。 梁实秋文如其人,平和、从容,没有愤世嫉俗的狂热,有的只是对世间万物的包容。他的杂文也分析评判,也讽刺调侃,但即便如此,读者仍能从其犀利、机智的语言中感受到他发自心底的善意和宽厚。 作者简介: 梁实秋(1902—1987) 原名梁治华,笔名子佳、秋郎等。著名散文家、学者、文学批评家、翻译家,国内首个研究莎士比亚的权威。 梁实秋学贯中西,一生笔耕不辍,其中散文创作尤为突出,其散文集创造了中国现代散文出版的纪录。不论是调侃柴米油盐,还是描摹风花雪月,抑或探讨琴棋书画,他的文字都清雅简洁,充满幽默和智慧。代表作主要有散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》《雅舍忆旧》,译作《莎士比亚全集》《沉思录》,文艺批评专著《浪漫的与古典的》等。 目录: 第一辑 闲说世事001 时间即生命/003 时间观念/005 谈时间/006 闲暇/009 利用零碎时间/011 流行的谬论/013 谈学者/019 剽窃/021 谈考试/023 考生的悲哀/026 出了象牙塔之后/028 谈友谊/030 写信难/032第一辑 闲说世事001 时间即生命/003 时间观念/005 谈时间/006 闲暇/009 利用零碎时间/011 流行的谬论/013 谈学者/019 剽窃/021 谈考试/023 考生的悲哀/026 出了象牙塔之后/028 谈友谊/030 写信难/032 升官图/034 送礼/036 戒烟/039 代沟/041 生日/044 年龄/046 新年献词/049 了生死/051 说胖/053 模范男子/055 谈谜/057 广告/060 推销术/063 搬家/066 房东与房客/069 住一楼一底房者的悲哀/072 市容/075 吐痰问题/078 拥挤/079 鸦片/080 天气/084 风水/086 第二辑 清谈文艺089 学问与趣味/091 漫谈读书/093 读书苦?读书乐?/095 好书谈/101 影响我的几本书/103 日记/112 听戏、看戏、读戏/115 莎士比亚的演出/118 略谈莎士比亚作品里的鬼/123 莎士比亚的墓志/126 与莎翁绝交之后/129 略谈英文文法/133 “讨厌”与“可怜”/135 国文与国语/137 散文的朗诵/140 中国语文的三个阶段/144 作文的三个阶段/146 胡适之先生论诗/148 重印《西滢闲话》序/153 独来独往/155 纯文学/157 钱神论/159 树犹如此/161 《国王不会错》/163 画梅小记/164 马可·奥勒留/166 漫谈翻译/171 阿伯拉与哀绿绮思的情书/177 不管怎样/185 廉/231 懒/233 勤/236 怒/237 义愤/239 悲观/241 快乐/242 《誓还小品》读后/244 谈幽默/246 谈话的艺术/249 为什么不说实话/252 废话/253 《扫烟囱的孩子》/187 《忽必烈汗》/190 亲切的风格/193 译英诗(六首)/195 书评(七则)/208 第三辑 趣聊人性229 廉/231 懒/233 勤/236 怒/237 义愤/239 悲观/241 快乐/242 《誓还小品》读后/244 谈幽默/246 谈话的艺术/249 为什么不说实话/252 废话/253 应酬话/255 沉默/256 小声些/258 骂人的艺术/259 太随便了/263 养成好习惯/264 守时/266 文艺与道德/269 说俭/272 谈礼/274 礼貌/276 让/279 实秋不但能说会道,写起或译起来,下笔千言,谐而不俗。 ——冰心 他的学术文章,功在人民,海峡两岸,有目共睹,谁也不会有什么异辞。 ——季羡林 文学批评正是梁氏前半生文学事业之所在,其激荡之广,反应之烈,凡我国新文学史皆难忽视。 ——余光中 谈话的艺术 一个人在谈话中可以采取三种不同的方式,一是独白,一是静听,一是互话。 谈话不是演说,更不是训话,所以一个人不可以霸占所有的时间,不可以长篇大论地絮聒不休,旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达,一开口便不能自休,绝不容许别人插嘴,话如连珠,音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起,慢慢地进入本题,亦能枝节横生,终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者,如果他言谈之中确有内容,所谓“吐佳言如锯木屑,霏霏不绝”,亦不难觅取听众。在英国文人中,约翰逊博士是一个著名的例子。在咖啡店里,他一开口,老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。SirOracic在说话,谁敢出声?约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者,良有以也。学问风趣不及约翰逊者,必定是比较的语言无味,如果喋喋不已,如何令人耐得。 有人也许是以为嘴只管吃饭而不做别用,对人乃钳口结舌,一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的,因为谈话,和演戏一样,是需要听众的,这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃的教派Carthusianmonks以不说话为苦修精进的法门之一,整年地不说一句话,实在不易。那究竟是方外人,另当别论,我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口,他的背上应有铭曰:“今之慎言人也。”你对他讲话,他洗耳恭听,你问他一句话,他能用最经济的词句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言,多言多败”的信仰者,相对不交一言,那便只好共听壁上挂钟之嘀嗒嘀嗒了。钟会之与嵇康,则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。这样的人现代也有,相对无言,莫逆于心,吧嗒吧嗒地抽完一包香烟,兴尽而散。无论如何,老于世故的人总是劝人多听少说,以耳代口,凡是不大开口的人总是令人莫测高深;口边若无遮拦,则容易令人一眼望到底。 谈话,和作文一样,有主题,有腹稿,有层次,有头尾,不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多,谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山,起笔最要紧,要来得挺拔而突兀,或是非常爽朗,总之要引人入胜,不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏,当然亦不失为一种寒暄之道,究竟缺乏风趣。常见有客来访,宾主落座,客人徐徐开言:“您没有出门啊?”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再做其他的答话。谈公事,讲生意,只求其明白清楚,没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”、“偶成”之类,没有固定的题材,信手拈来,自有情致。情人们喁喁私语,总是有说不完的话题,谈到无可再谈,则“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗,班荆道旧,上下古今无不可谈,其间并无定则,只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋,不落迹象,那又是一种境界,不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春,但多少有点霸道,善谈者尽管舌灿莲花,但总还要给别人留些说话的机会。 话的内容总不能不牵涉到人,而所谓人,则不是别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料,专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味,揭人隐私则又有伤口德,这其间颇费斟酌。英文gossip一字原义是“教父母”,尤指教母,引申而为任何中年以上之妇女,再引申而为闲谈,再引申而为飞短流长,而为长舌妇,可见这种毛病由来有之,“造谣学校”之缘起亦在于是,而且是中外皆然。不过现在时代进步,这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人,并且缺德之事经自己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得“我执”太深,而且最关心自己的事的人,往往只是自己。英文的“我”字,是大写字母的I,有人已嫌其夸张,如果谈起话来每句话都用“我”字开头不更显着是自我本位了吗? 在技巧上,谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”,只是劝人慎言,却有人认真施行,真个地只说半句,其余半句要由你去揣摩,好像文法习题中的造句,半句话要由你去填充。有时候是光说前半句,要你猜后半句;有时候是光说后半句,要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多,在听的方面不加整理是难以理解的。费时费事,莫此为甚。我看在谈话时最好还是注意文法,多用完整的句子为宜。另一极端是唯恐听者印象不深,每一句话重复一遍,这办法对于听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的腔调与嗓音因人而异,有的如破锣,有的如公鸡,有的行腔使气有板有眼,有的回肠荡气如怨如诉,有的于每一句尾加上一串咯咯的笑,有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气,这一切都无关宏旨,要紧的是说话的声音之大小需要一点控制。一开口便血脉贲张,声震屋瓦,不久便要力竭声嘶,气急败坏,似可不必。另有一些人的谈话别有公式,把每句中的名词与动词一律用低音,甚至变成耳语,令听者颇为吃力。有些人唾腺特别发达,三言两句之后嘴角上便积有两摊如奶油状的泡沫,发出重唇音的时候便不免星沫四溅,真像是痰唾珠玑。人与人相处,本来易生摩擦,谈话时也要保持距离,以策安全。
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