更多精彩梁实秋经典作品系列请点击这里：雅舍杂文：犀利之中蕴含包容的经典杂文雅舍谈吃：萦绕心底的人间至味和故土乡情雅舍忆旧：八十载岁月沉淀后的深情回望雅舍遗珠：包罗万象中见真趣的散文小说合集雅舍小品：寻常中蕴含大智慧的经典小品文1、梁实秋经典雅舍系列全新修订珍藏版，具有极大收藏价值。2、在书中寻觅知音，在心中抒写深情，在诗中感悟人生，多维度感受作者的才与情。
3、从读书札记中我们可看出作者严谨的治学态度，而作者写给友人的书信，充分显示出其人格精神及与友人间的真挚友谊。
4、这本书对梁实秋先生个人的感情和思想呈现尤其多，有助于我们更深入地了解一个真性情的文人梁实秋。
本书简介：
《雅舍随笔》收录了梁实秋多年的读书札记、书信和诗歌作品，这些文字直抒胸臆、不事雕琢，真实地呈现出作者的个人生活、思想观念和人格精神。
梁实秋在书中寻觅知音，在信中抒写深情，在诗中感悟人生，读者能在字里行间感受到他学识的广博和对朋友的亲厚。他对世间万物的欣赏和珍爱，他那份真切赤诚的情感，更是深深打动了许多读者。
作者简介：
梁实秋（1902—1987）
原名梁治华，笔名子佳、秋郎等。著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内首个研究莎士比亚的权威。
梁实秋学贯中西，一生笔耕不辍，其中散文创作尤为突出，其散文集创造了中国现代散文出版的纪录。不论是调侃柴米油盐，还是描摹风花雪月，抑或探讨琴棋书画，他的文字都清雅简洁，充满幽默和智慧。代表作主要有散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》《雅舍忆旧》，译作《莎士比亚全集》《沉思录》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》等。
目录：
第一辑
文简意深001
莎士比亚与性/003
莎翁夫人/007
莎士比亚与时代错误/009
亚瑟王的故事/012
布道书/014
玛丽·兰姆/017
尘劳/020
拜伦/023
沙发/028
斯威夫特自挽诗/031
约翰逊的字典/035
桑福德与墨顿/041
《造谣学校》/044第一辑
文简意深001
莎士比亚与性/003
莎翁夫人/007
莎士比亚与时代错误/009
亚瑟王的故事/012
布道书/014
玛丽·兰姆/017
尘劳/020
拜伦/023
沙发/028
斯威夫特自挽诗/031
约翰逊的字典/035
桑福德与墨顿/041
《造谣学校》/044
奥杜邦/047
林肯告别春田/049
沉默的庞德/050
《大街》/051
纳什/054
布劳德斯基的悲剧/055
《曾孟朴的文学旅程》/058
《登幽州台歌》/061
《词林摘艳》/064
《传法偈》/067
《饮中八仙歌》069
陶渊明“室无莱妇”/071
读杜记疑/073
剑外/080
唐云麾将军碑/082
金缕衣/084
悬记/086
竹林七贤/087
管仲之器小哉/089
万取千焉，千取百焉/091
生而曰讳/093
复词偏义/095
海晏河清图/097
孝/100
第二辑
笺短情长103
旧笺拾零/105
关于徐志摩的一封信/112
写给林海音女士的信/114
写给陈秀英女士的信/118
写给聂华苓女士的信/123
写给小民女士的信/127
写给林芝女士的信/128
写给方仁念女士的信/131
写给刘英士先生的信/132
写给孙伏园先生的信/134
写给舒新城先生的信/135
写给刘白如先生的信/138
写给张佛千先生的信/141
写给余光中先生的信/144
写给陈祖文先生的信/146
写给吴奚真先生的信/149
写给蔡文甫先生的信/151
写给夏菁先生的信/153
写给梁锡华先生的信/155
写给沈苇窗先生的信/158
写给缪天华先生的信/159
写给罗青先生的信/160
写给陶龙渊先生的信/162
写给黄天白先生的信/163
写给江新华先生的信/164
第三辑
诗雅心幽165
重聚之瓣（摘录数段）/167
春天的图画（十首之二）/172
二十年前/173
对墙/174
送一多游美/175
答一多/179
寄怀一多/181
荷花池畔/183
没留神/184
一瞬间的思潮/185
冷淡/186
蝉/187
疑虑/188
旧居/189
秋月/190
梦后/192
荷花池畔/194
幸而/197
早寒/198
小河/199
怀——/201
答赠丝帕的女郎/203
赠——/205
一九二二年除夜/206
尾生之死/209
梦/215
题璧尔德斯莱的图画/216
荆轲歌/218
海啸/225
海鸟/227
REPLYFROMA“CHINEE”/230
实秋不但能说会道，写起或译起来，下笔千言，谐而不俗。
——冰心
他的学术文章，功在人民，海峡两岸，有目共睹，谁也不会有什么异辞。
——季羡林
文学批评正是梁氏前半生文学事业之所在，其激荡之广，反应之烈，凡我国新文学史皆难忽视。
——余光中
《登幽州台歌》
陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”所谓“前不见古人，后不见来者”，不是自我夸大以空前绝后自许，重点在一“见”字。盖谓人生短暂，孤零零的一橛，往者不及见，来者亦不及见，平素浑浑噩噩，无知无觉，一旦独自登台万虑俱消，面对宇宙之大，顿觉在空间时间上自己渺小短促得可怜，能不怆然涕下乎？这正是佛家所谓的“分段苦”。
《文学世界》（香港笔会出版）第二十六期有《陈子昂诗评价》一文，引述李沉的评语：“先朝之盛时既不及见，将来之太平又恐难期，不自我先，不自我后，此千载遭乱之君子所共伤也。不然，茫茫之感，悠悠之词，何人不可用？何处不可题？岂知子昂幽州之歌，即阮公广武之叹哉！”又加按语曰：“余按阮籍登广武城观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’所谓竖子，盖指司马氏也，今子昂幽州之歌，其心目中之竖子，武氏也。”以悲歌慷慨之杰作，解释成为私人遭乱感伤之词，所见者小矣。
子昂《感遇诗三十八首》，有“闲卧观物化，悠悠念无生”，“幽居观大运，悠悠念群生”，“大运自古来，旅人胡叹哉”，以及其他类似之句，皆勉仰今古惆怅生悲之意，可参阅也。《中国语文》第三十四卷第五期载友人刘中和先生演示《登幽州台歌》，全文如下：
唐朝初年，四川人陈子昂（六五六—六九八）十八岁才开始读书，独自力学，自己觉得学有成就了，去首都长安。见有人卖胡琴，要卖百万钱；许多贵人名士都围着观看，陈子昂用一千贯买下来。大家都惊异地问他，他约好明天在某酒楼，大诗人都常去的地方，表演胡琴。明天，大家都到了，陈子昂一口四川土腔，慷慨激昂地说：“在下四川陈子昂，有诗文百首，分赠各位欣赏。胡琴乃是贱工的事，我怎能表演？”当场把胡琴打碎，把诗文分送各人。大诗人们一见陈子昂的作品，大为惊骇钦佩，从此陈子昂名满长安。
那时的大诗人有杜审言、宋之问、王勃、骆宾王等，都作浮华的诗。而陈子昂所作都是古朴高劲，内容深厚的；火候骨力，都在当时一般大诗人之上。因此他内心感到很寂寞很苦闷，竟找不到一个同等笔力的诗人做朋友，可以互相倾心吐胆畅谈。在陈子昂以前，只有汉魏诗人，如曹操父子，和建安年代的七位诗人，被称为建安七子的，诗的风骨高古，是陈子昂所崇仰的。建安之后，数百年来，诗风一直走向浮华，往往言之无物，陈子昂最为厌恶，古人既已远不可见，无法相会相谈，而当今之世，只有自己一人。再向以后年轻的一辈看看，却又不见有后起之秀追踪上来。晚一辈的诗人，也多半走向新浮华派；虽然有古体诗人张九龄，但他比陈子昂又小二十多岁，还未成熟。有一位比陈子昂更高的古体派诗人，和陈子昂意见作风一致的，那就是李白；而李白却出生于陈子昂死后三年，二人不得相见，多么遗憾！
一次，他在北平附近的幽州台上登高，面对着广阔无边的天和地，天和地又只向时代交白卷，没有献出更伟大的诗人。他又触发了自己的感伤：自己一死之后，高古的诗风就将断绝，无人继响。于是他高声吟诵出来一首诗歌：
前不见古人，后不见来者；
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
以往的人读这首诗，把者字读zhǎ，下字读xiǎ，以便押韵。这首《登幽州台歌》，最重要的就是一个“独”字，多么孤寂！从另一方面说，也可见陈子昂此人多么高傲。但他死后有李白，又有韩愈，都很崇仰他，他确不愧为初唐第一诗人。
刘先生把陈子昂悲哀的缘由解释成为“自己一死之后，高古的诗风就将断绝，无人继响”。陈子昂虽然恃才傲物，可能有类似杜审言“但恨不见替人”的自负的想法，但何至于前不见古人呢？我不能无疑。
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