作品介绍

文心雕龙


作者:周兴陆     整理日期:2015-11-08 19:19:09

《<文心雕龙>精读》分专题读解《文心雕龙》重要篇章,理清理论脉络,阐释典型文本,是扎实的“龙学”新成果。
本书简介:
  《<文心雕龙>精读》为复旦大学中文系本科阶段"精读"系列课程之一,本书在作者近年来多轮讲课的讲稿基础上整理加工而成。全书从《文心雕龙》五十篇中选取三十篇,分为十九个专题,联系《文心雕龙》全书和刘勰整体文学思想,乃至先秦至六朝文学理论批评史,对《文心雕龙》的重要篇章和理论问题进行了细致的疏解和辨析,并证之以典型文本案例,可为进一步理解《文心雕龙》基本理论引路。
  作者简介:
  周兴陆,复旦大学中文系、中国语言文学研究所教授、博士生导师,主要从事中国文学批评史、《文心雕龙》的教学与研究。
  目录:
  前言
  **讲刘勰与《文心雕龙》
  一刘勰的生平
  二夫“文心”者,言为文之用心也
  附:“逐物实难,凭性良易”释义
  第二讲原道、徵圣、宗经
  一文本原于道
  二圣人贵文、圣文雅丽
  三经典是后世文体的源头,后人作文应“宗经”
  第三讲奇文郁起,其《离骚》哉:《辨骚》
  一前人论《骚》,鉴而弗精
  二依经论《骚》,四同四异
  三衣被词人,非一代也
  四后世为文,须斟酌奇贞与华实
  第四讲诗有恒裁,思无定位:《明诗》前言
  **讲刘勰与《文心雕龙》
  一刘勰的生平
  二夫“文心”者,言为文之用心也
  附:“逐物实难,凭性良易”释义
  第二讲原道、徵圣、宗经
  一文本原于道
  二圣人贵文、圣文雅丽
  三经典是后世文体的源头,后人作文应“宗经”
  第三讲奇文郁起,其《离骚》哉:《辨骚》
  一前人论《骚》,鉴而弗精
  二依经论《骚》,四同四异
  三衣被词人,非一代也
  四后世为文,须斟酌奇贞与华实
  第四讲诗有恒裁,思无定位:《明诗》
  一“言志”与“诗者,持也”
  二论历代诗歌
  三四言正体,五言流调
  第五讲乐本心术,响浃肌髓:《乐府》
  一音声推移,亦不一概
  二乐本心术,响浃肌髓
  三武帝崇礼,始立乐府
  四魏三祖的清商乐是“郑曲”
  五诗为乐心,声为乐体
  六艳歌婉娈,怨诗诀绝
  七文人乐府,事谢丝管
  第六讲铺采摛文,体物写志:《诠赋》
  一释名以章义:铺采摛文,体物写志
  二六义附庸,蔚成大国
  三汉大赋:体国经野,义尚光大
  四咏物杂赋:言务纤密,理贵侧附
  五选文以定篇,评论汉魏晋十八家赋
  六敷理以举统:立赋之大体是“丽辞雅义”
  第七讲辞宗丘明,直归南、董:《史传》
  一古者左史记言,右史书事
  二论《春秋》与《左传》
  三论《史记》与《汉书》
  四“总会”与“诠配”
  五“素心”“隐讳”与“直笔”
  第八讲弥纶群言,研精一理:《论说》
  一论也者,弥纶群言,而研精一理者也
  二披肝胆以献主,飞文敏以济辞,此说之本也
  第九讲文之思也,其神远矣:《神思》《物色》《养气》
  一物色之动,心亦摇焉
  二思理为妙,神与物游
  三“虚静”与“养气”
  四寻声律而定墨,窥意象而运斤
  第十讲才性异区,文体繁诡:《体性》
  一才、气、学、习
  二数穷八体
  三“体”与“性”,“表里必符”
  第十一讲风清骨峻,篇体光华:《风骨》
  一六朝人物品评与艺术批评中的“风骨”论
  二“风骨”释义
  三“气”“采”与“风骨”
  四“风骨”与“通变”
  五余论
  第十二讲变则堪久,通则不乏:《通变》
  一学界释“通变”有三说
  二“通变”内涵包括“昭体”与“晓变”两方面
  三“昭体”须师范“汉篇”
  四“循环相因”不是正确的“通变”
  第十三讲情理设位,文采行乎其中:《情采》《镕裁》
  一立文之本源:情理为经,文辞为纬
  二为情而造文,为文而造情
  三心术既形,英华乃赡
  四规范本体谓之镕,剪截浮词谓之裁
  第十四讲修辞与文术(一)
  一声律
  二丽辞
  三比兴
  四夸饰
  五事类
  第十五讲修辞与文术(二)
  一文笔说
  二篇章论
  三虚词论
  四练字论
  第十六讲文学史论(一):《时序》《才略》
  一远古文学
  二周秦文学
  三西汉文学
  四东汉文学
  第十七讲文学史论(二):《时序》《才略》
  一建安与曹魏文学
  二两晋文学
  三宋齐文学
  四文学与时世
  第十八讲文学鉴赏论:《知音》
  一知音其难哉!
  二“博观”与“六观”
  三观文者披文以入情
  第十九讲“文德”论:《程器》
  一岂曰文士,必其玷欤?
  二盖士之登庸,以成务为用
  三身挫凭乎道胜
  四名儒之与险士,固殊心焉





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