本书简介：
本书是吴相洲教授多年的研究实践和理论思考的总结，书中系统地阐释了乐府学的基本概念、基本方法，描绘了乐府学发展的历史，介绍了历代乐府学的基本典籍。本书将乐府学的主要内容概括为文献、音乐、文学三个层面；就具体作品而言，要从题名、本事、曲调、体式、风格五个要素进行把握。同时，详细梳理了乐府学发展历程，将其分为汉至唐、宋至清、现代三个主要发展阶段，分别概括叙述了当时的乐府活动、时人的乐府观念等内容，系统的介绍了历代有关乐府学研究的基本典籍。理论的建构和历史的描述相结合，形成了一个完整的系统。内容丰富、要言不烦、实为当代“乐府学”的奠基之作。
作者简介：
吴相洲，1962年生人，辽宁人，当代著名学者，中国古典文学研究专家，讲有《唐代歌诗研究》《文化传统与现代文明》等课程。曾在北京大学师从陈贻焮和葛晓音先生。现为首都师范大学文学院党委书记，首都师范大学中青年学科带头人，国家古籍保护工作专家委员会委员，中国诗歌研究中心专职研究员，中国唐代文学学会副会长，中国乐府学会会长，中国王维研究会会长，日本广岛大学客座研究员，台湾逢甲大学客座教授。吴相洲先生著作等身，蜚声中外，因成绩突出，2004年入选“新世纪首批百千万人才工程国家级人选”，2004年享受国务院政府特殊津贴，2006年入选“北京市创新拔尖人才”。
目录：
序
绪论
一、乐府学由来已久
二、乐府相关概念辨析
三、乐府学研究意义
四、乐府学基本内容
第一章乐府学三个层面
第一节文献研究
第二节音乐研究
第三节文学研究
第四节其他层面
第二章乐府诗五个要素
第一节题名
第二节本事
目录：
著作，均未著录《元嘉正声技录》《大明三年宴乐技录》，说明郭茂倩只看到了《古今乐录》，所引《元嘉正声技录》《大明三年宴乐技录》内容均出自《古今乐录》。至于《荀氏录》，连智匠也没有看到，《古今乐录》中所见《荀氏录》内容，均为《元嘉正声技录》转引。因此标点时要准确反映《古今乐录》与《荀氏录》《元嘉正声技录》《大明三年宴乐技录》之间关系。标点应该充分吸收前人成果：第一，相关文献整理本标点。《乐府诗集》引用文献有大量传世整理本，如《史记》《汉书》《晋书》《宋书》《隋书》《旧唐书》等，可适当参考。第二，参照前人断句。如《四部丛刊》以汲古阁重校本为底本，有简单断句。第三，参照相关总集和别集整理本标点。第四，参考学界已有成果。如杨公骥给《巾舞歌辞》的标点，王先谦、姚小鸥、许云和、刘刚给《汉鼓吹铙歌十八曲》的标点。第五，用北京国学现代传播公司开发的自动标点系统进行标点。（三）注释。乐府诗注释前人做了很多工作。不仅朱嘉徵《乐府广序》、朱乾《乐府正义》、陈本礼《汉乐府三歌笺注》、王先谦《汉铙歌释文笺正》、黄节《汉魏乐府风笺》、曹道衡《乐府诗选》等乐府专门笺注成果，著名乐府诗人别集整理本中也往往含有乐府注释内容。《增订注释全唐诗》更是囊括唐人全部乐府。但对注释《乐府诗集》仍需下大力气。原因有三：一、《乐府诗集》除了收录诗作以外，还有叙论和解题，需要注释；二、前人注释乐府，多选取一类或几类，且以古乐府为主，《乐府诗集》全注本尚未问世；三、注释不到位。例如许多注本没有解释乐府题名，即使解释，也只是引述前人片言只语，等于没有解释。以下三项内容注释时应予以重点关注：难解词语。涉及人名、神名、地名、物名、典章、制度、节日、民俗、宗教、祭祀、庆典、天文、历法、服饰、器具等。例如有些舞蹈以舞具
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