孙犁是中国当代文学史上经得起历史和读者检验的伟大作家之一。“书衣文录”作为孙犁“独创”的写作形式，历来受到研究界、出版界及广大读者的重视和喜爱。此前，广为读者所知的“书衣文录”诸多版本，所收录的均不是孙犁生前所创作“书衣文录”的全部，盖因孙犁在世的时候只把其中一部分篇什拿出来发表，其余的都不为世人所知。2013年是孙犁诞辰100周年，百花文艺出版社重新编纂出版了《孙犁文集》（补订版），为此进行了大规模的孙犁散佚作品征集工作。其间，在作者家属处发现了300余篇“书衣文录”手稿，时间从20世纪60年代末到90年代初。许多篇“书衣文录”均为首次面世，对于孙犁研究及现当代文学史料的丰富具有极大的价值与意义。 此次编辑出版的《书衣文录》（手迹），以手稿影印的形式呈现，配以释文，体现了原作品的本真风貌，具有重大的史料价值和学术研究价值。
本书简介：
“书衣文录”作为孙犁“独创”的一种写作形式，在孙犁作品中占有举足轻重的地位，历来受到研究界、出版界及广大读者的重视和喜爱，是孙犁作品中最能展示其学识修养、思想轨迹和生活状态的部分之一。“书衣文录”顾名思义，是写在书皮纸上的文字。它一反传统藏书题跋的写法，内容生动活泼，既有孙犁对所藏图书之内容和版本等的评价，也有随手记录下的日常所思所想、所见所闻；其写作形式亦不落窠臼，篇幅可长可短，既有书话，又有随感，也可视为日记；其行文朴实无华，平和淡然，不见锋芒，寥寥数语却入木三分、切中要害，也多少流露出一代文学大师在特殊年代和特殊境遇下的些许惆怅与无奈，因此也是孙犁个人内心世界的真实独白。
作者简介：
孙犁是我国当代著名文学大家，“荷花淀派”代表人物。他的文学创作横跨其一生，创作成就斐然。主要著作有《荷花淀》《风云初记》《铁木前传》《耕堂读书记》及“耕堂文录十种”等。 百花文艺出版社一向重视出版孙犁的作品，《书衣文录（手迹）》是百花文艺出版社2013年出版《孙犁文集》（补订版）时征集其散佚作品的意外收获。这些书衣手稿共三百余篇，均为首次披露，时间从20世纪六十年代到九十年代，内容涉及文学创作、文坛现状、作家交往以及个人家庭生活琐事等诸多方面，保持了孙犁深刻、朴素、简练的个人风格，其中不乏对世态人情和文坛时弊的鞭挞，充满了忧国忧民的赤子之情，也是孙犁深厚学识功底的最好体现。可以说，《书衣文录（手迹）》是最能代表孙犁晚年文学成就的经典之作，其文学价值、史料价值、研究价值不可低估。——著名作家 姜德明太平广记第一册 神仙清心寡虑，谨言慎行。近日应以此二言为座右铭。此一九六一年印本，从纸张可见国家经济困难之情。建国以来，印书纸几度变化，即经济政治情况的反映。有人尚言文化与政治无关，或脱离政治，殆呓语耳。近日印书，更不堪言。周汝昌学术著作，工人出版社印得不堪入目，实过去所未有。竟亦出版发行，出版人到了不知羞耻地步，尚有何精神文明可言！一九九○年七月卅一日上午心烦无事记 太平广记第二册 神仙 女仙 道术 方士 异人 异僧 释证太平广记 五百卷 内府藏本宋李昉奉敕建修，同修者扈蒙、李穆、汤悦、徐铉、宋白、王克贞、张洎、董淳、赵邻几、陈鄂、吕文仲、吴淑十二人也。凡分五十五部，所采书三百四十五种，古来轶（逸）闻琐事，僻笈遗文咸在焉，卷帙轻者，往往全部收入，盖小说家之渊海也。其书虽多谈神怪，而采撷（摭）繁富，名物典故错出其间，词章家恒所采用，考证家亦多所取资。又唐以前书，世所不传者，断简残编，尚间存其什一，尤足贵也。 太平广记第四册 定数 感应 谶应 名贤 廉俭 吝啬 气义 知人 精察 俊辩 幼敏 器量贡举 铨选 职官 权幸 将帅 骁勇 豪侠本书：太平兴国二年三月开始编纂，至次年八月结束，成书五百卷，
目录：
十卷。六年正月雕印。即不到一年半编成。不到四年印成书。工作效率可谓高矣。北宋条件，当然落后，而出书速度却快。八十年代现代化，又是激光，又是胶印，如果出这样一部书，需要多少年？这就很难讲了。就不用说编辑和校对质量了。在古人面前，我辈宁无愧乎。当时总编是李昉，编辑共十二人。当今编一部稍大型的书，则必设正付（副）总编若干人，分部主编付（副）主编若干人，下又设编委，虽多是挂名。而正付（副）总编、正付（副）主编多不亲自下手，下面干事的人，又多不学之士，所以近年官家编纂之书，无多精彩者，读者亦不重视之也。一九九○年七月卅一日 太平广记第五册 才名儒行乐书画算术卜筮医相伎巧博戏器玩酒食交友奢侈诡诈谄妄治生褊急近年所谓作家，无战争之苦，无生计之劳，每月拿一份薪金，住在所谓协会，要好房，坐好车，出入餐所，旅游山水，究于国家民族，有何贡献？国家无考征，人民无索求，悠哉度日，至于老死，不知自愧，尚为不平之鸣，以为政治干扰了他们的清兴，妨碍了他们的创作。著文要求宽容、理解，并以养鸟产卵孵化为比喻，哀叹环境仍不理想。这是一群骄（娇）生惯养的纨绔子弟，没有吃过苦的人，是写不出有价值的作品的。一九九○年七月卅一日下午闷热津卫有才子，怨人不宽容，养鸟深荫处，雏出大放鸣。作家譬孵卵，干预不成功，此乃豢养辈，将身比野生。九○年八月二日上午偶作 太平广记第六册幻术妖妄神酷暴妇人情感童仆奴婢梦巫厌 诙谐嘲诮嗤鄙轻薄无赖此册，杜甫及其祖杜审言，被列入轻薄类，列举其狂诞事实，亦多可笑。审言一子并，年十三，曾愤激杀人。盖遗传乎，然甫终成诗圣，文学与性格，关系至大。九○、八、二、晨一生多颠沛，忧患无已时，沉迷雕虫技，至老意迟迟。实是无能力，藉此谋衣食，多难竟不死，上天赐耄耋。总结一生，余最大毛病为冲动，俗语谓之冒火。行为多突然，并非自觉，事后恍然若失，不明其究竟何因而起也，实亦狂症。温庭筠以文为货，识者鄙之。 太平广记第七册 神 鬼近日又因吃饭问题烦恼，想换人做，实际又很难找到合适的，且原有的人，已在我处十五年，有感情，并熟悉我的生活习惯，只因她近年麦（卖）报，常来晚，且疲乏不堪，无心亦无力为我服务，因此，我生活、精神均受影响，常常想换人。如真的换，则又顾虑重重，此老病也。三日下午，女儿来说，找到一个人，如何好。余一夜未眠，次日晨与玉珍话分别事，竟痛哭失声，此数十年未有现象，证明旧病又犯，实堪忧虑。结果新人未来，旧人未去，老问题依然存在，正不知作何究竟也。一九九○年八月六日晨记 太平广记第八册 鬼妖怪精怪再生悟前生冢墓 铭记雷雨山石水宝五日下午，克明陪映山来，余说话甚多，几无空隙，并多涉及年老事，见故人颇动感情，此亦过去未有也。八月七日晨记 太平广记第十册郑振铎著文学史，有商人与士子之争一章，以为文士绝非商人的敌手，特别是在争夺妓女的欢心上。文士不平，乃糟蹋商人。当今却有商业诗人，商业小说家等等，可与商人直接抗衡，不必败北矣。梁章钜《楹联丛话》有江淮大盐商大言不惭，贴一门对为：岂有文章惊海内，何劳车马驻江干。以为不伦不类，作为笑料录存。其实，商人的意思是：你们这些作家来我这里，并不是因为我有好文章，使你们慕名而来，是因为其他原因。意思是很直率的。八月十一日晨起无聊记引谕山河，指诚日月。 聊斋佚文辑注 蒲松龄纪念馆 盛伟 辑注 齐鲁书社一九九○年八月五日，山东邓基平赠。青年人送我一些东西，我在文章中提到他们的名字，他们就很高兴，呜呼，此亦人情交流之一途也。所作碑传公文，不离学究气，蒲氏如无小说，其文集实不足流传。然其生活知识颇丰富，对创作有利。蒲松龄入泮制艺，颇有趣。并非为圣人立言，实际为一小说，且得施愚山好评，可见虽八股文章，题材亦允许多种多样。蒲氏文笔，与以后所写《聊斋》文字，甚相似，可说是《聊斋》的雏形，天才多于幼年时显现，即如鸟兽之胚胎，可异也。艺术趣味亦广泛，其所记石谱为余所见最全者，分观赏、砚材、器用各项。九○年八月九日记其与诸侄书论作文之法，以为乘间、翻空、逆振、旁搜曲引，可以取胜，反对攻坚摭实、硬铺直写，以为文不能传诸语，此理论家之言，非作家之言也。蒲氏创作，亦断非如此。任何文章，不摭实，何能有佳作？翻空云云，作八股则可，写小说则断不能成功也。 下午又记
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