作品介绍

一个人的西部


作者:雪漠     整理日期:2015-11-05 11:00:05

我们终此一生,不过是要窥破虚幻,在变化的世界里,成就一个完善的自己。《大漠祭》《野狐岭》作者雪漠首部自传体长篇散文,带你走进西部,走进另一种活法,领略另一种成功。这是一个人的战斗史,而对手,是自己。这是一个人的成长史,而果实,是人格。这是一个人的命运史,而密码,是心和行为。土地、文化、人、命运、岁月、文学、信仰……雪漠用半生回忆燃烧自己,用走过的路点亮自己,只为照亮有缘的你。
本书简介:
  《一个人的西部》是茅盾文学奖入围作家、西部文学代表作家雪漠关于西部故乡的自传体长篇散文,全书四十五万字,以西部偏僻农村一个文学青年的成长史和人生奋斗为线索,讲述发生于上世纪60年代到世纪末的西部往事,将西部的土地气息、民间传说、民间文化、人情世态和贫瘠土地上的梦想、追寻及人生感悟融为一体,呈现了一个博大、刚毅、丰厚、神秘的西部,一个梦想始终照耀着荒原的西部。书中,雪漠以质朴的文字回忆了自己在文学梦的召唤下,通过战胜自己、升华心灵来改造命运的追梦人生,并以真诚泣血的人生感悟,破解土地、文化与个人命运的关系密码,传递西部传统文化里重灵魂、轻物质,重人格、轻名利,重利他、轻利己、重信仰、轻世俗的世界观、人生观、价值观,在时下以成功学和娱乐至死为代表的都市功利流行文化之外,为我们提供了另一种活法、另一种人生、另一条成功之路。
  作者简介:
  雪漠,原名陈开红,甘肃凉州人。国家一级作家,甘肃省作家协会副主席,大手印文化研修专家。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”等称号。著有长篇小说《野狐岭》、“大漠三部曲”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》),诗集《拜月的狐儿》,文化随笔“光明大手印”“心灵瑜伽”等系列作品多部。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》,荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等重要奖项,入围“第六届茅盾文学奖”“第五届国家图书奖”和“第八届茅盾文学奖”。
  目录:
  一个人的命运和一种文化的温度(自序)/1
  第一编小村里的童年
  1.回到家乡/2
  2.母亲站在丰收的院落里/6
  3.西部的挑泉/9
  4.孝子杀母的故事/11
  5.消失的河流/13
  6.怀念弟弟/16
  7.爹与护林老汉的“明争暗斗”/20
  8.有些人应该被定格在回忆里/22
  9.我的侠客梦/24
  10.我不是狂妄,我只是自信/25
  11.亲戚杀狗/27
  12.忘不了父亲憨憨的笑/29
  13.心明了,路才开了/32一个人的命运和一种文化的温度(自序)/1第一编小村里的童年1.回到家乡/22.母亲站在丰收的院落里/63.西部的挑泉/94.孝子杀母的故事/115.消失的河流/136.怀念弟弟/167.爹与护林老汉的“明争暗斗”/208.有些人应该被定格在回忆里/229.我的侠客梦/2410.我不是狂妄,我只是自信/2511.亲戚杀狗/2712.忘不了父亲憨憨的笑/2913.心明了,路才开了/3214.我眼里的好人,就是爹那样的人/3315.没了贤孝,还算凉州吗?/3516.我的第一位老师/3717.朋友是最温暖的记忆/4418.命运中的贵人/4819.小时候的我/5020.童年最后悔的两件事/5221.我一直是人群中的异类/5522.文宣队的台柱子和女一号/5823.小时候最难堪的事/6124.舅舅家是当地文化中心/6325.二舅舅的禳解/6726.生命中第一本书/7027.地主陈守生一家/7128.冒尖户陈银山父子/7429.父亲耍人/7630.陈儿村的孟八爷/8031.被班主任骂了一年/8432.女生莲子/8833.这个同学有好书/9134.文艺队的赵老师/9435.西部的过年和打场/9736.和枣红马一起度过的童年/100第二编城里的青春1.凭一篇作文选拔到一中/1042.不愿像父辈那样活着/1083.饿肚子也要买书/1104.温暖一生的雪地自行车/1135.金属厂当工人的小舅/1166.我的几位武术师父/1197.心一变,命就变了/1238.改变命运的念想/1269.我的初中老师们/12810.恰同学少年/13411.第一次尝到失败滋味/13712.最大收获是读到很多书/14013.那时不懂爱情/14414.同学是你无法选择的/14815.凉州的文学疯子/15016.松涛寺的吴师父与石和尚/15217.畅半仙与凉州神秘文化/15818.我的造命秘诀只有八个字/16419.奇门是改变不了命运的/16820.我命在我不在天/17221.凉州求雨/17622.十岁就发现了死亡/17923.我的道教缘分/18224.我的对手一直是我自己/18425.做一个不为外物奴役的自由人/18826.用梦想抵御诱惑/19127.早年的文学训练始于写日记/19528.贾家姑爹/19929.最后一个馒头/202第三编学校里的爱情1.南安中学里的隐士/2062.我的座右铭是“战胜自己”/2093.我的两位逆行菩萨/2134.我人生中的第一笔工资/2165.就这样殉文学吧!/2186.宽恕一切/2207.用胡子守住我的精神阵地/2248.不期而遇的女生/2289.女难/23110.爱情让我陷入了纠葛/23511.思念与揣测成了每日的功课/24012.唯一一次没有选择的选择/24313.宁愿做一只牛虻/24714.陈亦新很像我/25015.二十岁,我只想改变命运/25316.北安小学的鬼故事/25617.我是人群中的烧山羊/25918.惊动学区的对联/26319.磨炼近乎痴狂/26620.生命深处的野性之力/26921.信仰是我生命中的太阳/27322.定格一种灵魂的气息/27623.文学之路上的贵人们/28024.双城中学的东客们/28325.不进城可以,胡子不剃/28626.最荒唐的岁月/29027.每个人都有自己的活法/29528.人格修炼最为重要/298第四编教委里的写作1.最苦的日子/3022.每个人都是自己行为的承受者/3053.大甘沟之行/3074.熬过生命中的噩梦阶段/3095.对成功的渴望是心里的一口气/3126.梦想让我放下好多欲望/3167.死亡夺走了二弟/3198.西部是癌症高发区/3239.生命中最大的困境/32510.教委的贵人们/32711.有一种病叫“政治癌症”/33012.终于放下了文学/33413.三十岁,剃发闭关/33814.生命升华后的体验/342第五编《大漠祭》的诞生1.在雨亭巷完成《大漠祭》/3462.“一夜成名”/3493.我为什么要说话/3524.“流放”东关小学/3545.我的创作自述/3566.外地的东客/363尾声西部的婚礼1.东客分工/3682.红包/3693.娶亲/3714.婚礼现场/3745.婚礼/3756.唯一的遗憾/3777.铸心铭/3788.东客背后的凉州/3809.结语/381写给灵魂寻觅者(跋)/382前言一个人的命运和一种文化的温度(自序)
  这部书的缘起很特别。
  多年前,我就想写一部书,讲一讲凉州的人和事,主要应学生们的要求,记下我生命中的一些痕迹。他们的意思是,我过去的事,是一种消失的历史,但它不仅仅是我自己的回忆。因为那生活已消失,我的写,就变成了一种定格;还因为我升华了生命,改造了命运,我的那种定格,也就有了另一种意义和价值。那些回忆,便不仅仅属于我自己了,它同时也属于社会。
  关于前一点,当然是一个大理由,后一点,是,或不是都不要紧,能留下些或许能对别人有价值,能让别人也改造命运的东西,我一直是愿意的。不过,少了缘起,这书便难以成事。
  老祖宗很讲究缘起。缘起是一粒种子,没有缘起,硬是做一些事情,会吃力不讨好的。以前的平日里,我总不将那闲事挂在心上,也很少回忆过去,要找回那些过去生活的痕一个人的命运和一种文化的温度(自序)这部书的缘起很特别。多年前,我就想写一部书,讲一讲凉州的人和事,主要应学生们的要求,记下我生命中的一些痕迹。他们的意思是,我过去的事,是一种消失的历史,但它不仅仅是我自己的回忆。因为那生活已消失,我的写,就变成了一种定格;还因为我升华了生命,改造了命运,我的那种定格,也就有了另一种意义和价值。那些回忆,便不仅仅属于我自己了,它同时也属于社会。关于前一点,当然是一个大理由,后一点,是,或不是都不要紧,能留下些或许能对别人有价值,能让别人也改造命运的东西,我一直是愿意的。不过,少了缘起,这书便难以成事。老祖宗很讲究缘起。缘起是一粒种子,没有缘起,硬是做一些事情,会吃力不讨好的。以前的平日里,我总不将那闲事挂在心上,也很少回忆过去,要找回那些过去生活的痕迹,似乎是件不容易的事。碰巧,2012年9月,儿子陈亦新结婚,我负责请东客——东客是凉州婚事上独有的称谓,它相对于西客:新郎一方请的客人,叫东客;新娘一方请的客人,叫西客——只好逼着自己追寻逝去的年华。当然,也翻阅了一些日记,看看该请哪些人。没想到,这一下,竟激活了我的记忆。我才真正明白,为啥人一旦上了年纪,就会怀念老家,就会回忆小时候的事;为啥人要落叶归根。那真是一种浸入灵魂深处的怀念,挥之不去的。在某个传说中,人死后,灵魂必须捡完前世的脚印,才能实现升华,再次投胎。这一次,我就像那捡拾前世脚印的灵魂,一路搜寻了去,等于将自己的过去半生又走了一遍。其中不乏温馨和诗意,也有着对人性的洞悉。真是有趣。也因为捡拾了过去半生的足迹,写这部书的诸缘也就俱足了。因为这缘起的特殊,我在此书中,也记下了东客们三十年前后的变化。从那些变化中,你可以直观地看到很多条命运的轨迹,从中,你或许就能发现,不同的心和文化,会导致怎样不同的命运。要知道,我的东客们散布于各个领域,各显境界,各有洞天,随意拾得一叶,也十分好看呢。那么,就当咱追忆似水年华吧!不过,有人也许会奇怪:为啥在此书中,我对明白前的事记录得多,明白之后的事,却记录得很少,几乎一笔带过呢?为啥我不写写明白后的人生呢?当然,我也写了,只是不多。不多的原因在于,我认为,真正重要的,不是我明白后的故事,而是雪漠是如何从改变心入手,进而改变行为,从而重铸灵魂,完成自己的。尤其是,在这过程中,他经历了怎样的灵魂历炼。此外,我也想借这次见了许多朋友的机缘,说说几十年来我们的一些变化,以及我的一些感悟。这些变化和感悟,或许才是最重要的。因为,我和我的乡亲、同学、朋友、同事等,都受过同一种文化的熏染,而我们却从同一个起点开始,走进了不同的世界,走出了各自不同的人生之路。想想看,这倒很像我的小说《西夏的苍狼》中的那个东莞大杂院。其实,这个世界上,有无数个大杂院,人的一生中,也会经历无数个大杂院。所谓的大杂院,只是一种象征,它无关地域,甚至无关文化,它仅仅是一个起点,或是一个命运分岔口,我们从这里出发,因为不同的选择,有了不同的命运;或是许多人从这里出发,因为不同的选择,有了不同的命运。其实都一样。它们讲的,都是选择和命运之间的故事。所以,在我的长篇小说《无死的金刚心》中,只是想告诉你,一个人是如何从不明白到明白的。这部书也是一样,我想告诉你的,仅仅是我灵魂中的故事,比如,我是怎么从庸碌环境中走出来的?我是怎么一边工作一边追求梦想的?阻碍我升华的是什么,我如何对待它们?支持我一直向上的是什么,我是如何坚持的?……所以,我的书里有故事,有细节,也有记录,但真正重要的,是它们背后的生命历炼。我觉得,对于每一个完成了自己的人来说,最重要的,是他曾经的灵魂挣扎和生命历炼:他是如何在向上和向下两种力量的纠缠中战胜自己的?他受到了哪些文化的影响?什么文化在他重铸灵魂的过程中起了关键作用?他是如何学以致用的?因为,对于那些也想完成自己的人来说,这些内容才是最重要的。所以,我把这部书命名为《一个人的西部》。它包涵了孕育了我的那块土地的文化——甘肃凉州的民间文化;也包涵了让我得到终极超越的文化——大手印文化。在“大漠三部曲”中,我展示了前者的全貌;在“灵魂三部曲”和“光明大手印”书系中,我展示了后者的全貌。而这部书,更像是两者的结合与对话了,当然,书中也有我的东客们所承载的文化。每一种文化,影响了每一种心灵;每一种心灵,又决定了每一种命运。从中,你可以直接看到命运的无数种可能性。这在我的书里,或许是第一次。因为,虽然我的每一部小说都在说话,但并不是所有读者都能读懂其中的含义。有些人在读它的故事,有些人在里面寻找智慧,有些人用文学分析的方法读它,有些人在享受它的文字,每一种读法,都有它的收获,能不能进入我的书所承载的那个世界,取决于读者能不能感受到一种独特的文化基因,以及这种基因与自身命运之间的联系。过去,我找了很多方法,想让更多的人能读懂我的书,能理解我写的那些东西,能进入我开启的那个世界,于是,我的小说中就有了许多反小说的内容——小说人物发出声音,说出了很多作家想说的话。但是,真正听明白的人,仍然寥寥无几。因为,我说的,都是我用生命验证过的,它真的改变了我自己的命运。我是想靠行为来改变命运的。从古到今,真的想改变命运的人,其实并不多。在很多人的心里,不改变自己的生活方式,又能变得快乐、安详一些,才是他们真正追求的——这当然也很好。但是,我也希望,这部书能给那些也想改造命运的人一点点启迪。在我的身上,你已经找不出清晰的凉州文化的痕迹了,它全都融入了我的血液,经过我灵魂的吸收和生命的实践,跟我化为一体,密不可分了,最后形成了一种与时俱进的新东西。我从一个骑着枣红马在河滩上飞驰的孩子,到一个能写出《大漠祭》们的作家,其中发生的种种变化,都源于我承载的文化,和我对那种文化的实践。我是崇尚知行合一的。没有那文化的指引,或者没有我的实践,我都不可能走到今天。如果说,最初的我,只是一颗种子,那么,那文化,就是孕育了我的厚土。如果这颗种子失去了这片厚土,在另一片土地上生长,它还能不能长成大树?会不会中途夭折?会不会被另一块土地中的毒素所污染、所异化?还真的说不清。所以,这部书,是我的回忆录,是雪漠在追忆他的似水年华,也是一个人的西部。但,这一个人的西部,同样是一块能孕育许多明白人的神奇大地。我当然希望,看了这部书的朋友,也能像我的当初那样,吸收其中的营养,升华自己的生命,让人生有一份明白、一份快乐。每一个人,既是独立的个体,也是他所在的文化圈的产物。那文化圈,小至他的家庭,大至他所在的时代和国家,也包括他所在的地域。所以,我在接触一个人的时候,就能了解他所在的那片土地、那个家庭。因为他的身上,定然有一种或几种文化在潜移默化地发生作用。比如,一个孩子如果长期生活在大城市里,他的身上就会不可避免地存在一些城市文明的痕迹。有时那痕迹是正面的,比如积极进取的人生观;有时那痕迹又是负面的,比如贪图享受和功利等。我跟他接触时,他身上的气息就会告诉我,他生活在一个怎样的环境中,或者说,他选择了一个怎样的环境。别人跟我接触的时候也是这样,他们在我身上感觉到的,并不仅仅是我个人的东西,其实也是我所承载的文化的气息。在不同的年龄阶段,文化对我的作用是不一样的,我对文化的体悟也不一样。因为最初的我还在学习,还不能完全融入一种文化,成为文化的传承人。随着经历不同的事,以及我对一种信念的坚持,随着我的自省、自律、自强,我对文化的体悟也就越来越深入,文化在我身上留下的痕迹,也越来越明显。到了最后,我的心里已没有了文化的概念,但我所有的生命都在实践它,都在示现它带给我的一种智慧。所以,我的这部书并不仅仅是一个文学青年的成长史,它甚至不仅仅属于我自己。它告诉你的,是一个文化中的个体,如何通过实践,融入整个文化的母体,成为文化的一部分,进而成为某种文化的载体,从而承载了某种文化的全息的过程。当然,你也可以从中看到我经历过什么,知道我的老师,知道我身上发生过的一些有趣故事,知道我身上一些独特的地方,知道我生命中出现过哪些贵人,知道我在什么时候做了什么事,有过什么变化,甚至知道很多曾经发生在我生命中的纠结、痛苦、执着和压抑。不管你看到什么,都很好。你也可以把它看成一个文学青年的成长史,看他如何努力,如何成为一个作家。这也很好。因为有人需要这个东西。不过,当你真正像我那样去实践,那样去升华心灵时,你的很多想法就可能改变,你的人生也可能出现另一种格局。因为这本书所承载的文化已进入了你的生命,进入了你的生活,在对你的心灵发生作用。那么,你的命运就会出现一种新的变化,你也会多了一种自主命运的可能性。以前,一些孩子对我过去的经历很感兴趣,其中最令他们感兴趣的,就是我的生命中是否出现过很难超越的心灵危机,如果有,我是怎么超越的。这是他们最关心的东西,这也是文化的一种现实意义。所以我想,既然要回答他们,不如就写成书,给所有的朋友看看,希望他们能从中得到一些有益的启迪。什么是现实意义?当代人实践这种文化的时候,他们能得到什么?他们的生命会发生怎样的改变?这样的变化,对他们的现实生活有着怎样的意义?这就是现实意义。如果不具备现实意义,所谓的文化就是死的理论,而不是活的文化,至少不是一种与时俱进的文化。这也意味着,文化必须顺应这个时代的需要来完善自己,才会有存在的意义和理由。我现在所做的很多事,也是在满足眼前世界的各种需要。它需要一杯水的时候,我给它一杯水;它需要一杯茶,我再给它泡上一杯茶;它需要喝酒,我就拿出一瓶好酒。我的话题,一直随着环境的需要而转变着。更多的时候,我谈的是自己身上发生的一些变化。有兴趣的朋友,或许会从这种变化中,看出我之所以要写作的一些理由。我所传承的文化给了我一种智慧,它让我明明白白地看到,除了一些有益于世界的行为承载的某种精神之外,别的一切都留不住。在无始无终的时间里,一个个存在出现了,又消失了,没有留下任何痕迹,像《红楼梦》说的那样,“白茫茫一片大地真干净”。但是,对于个体的生命而言,这又是多么的无奈?这是生命的一种大无奈,所以你必须为自己做点什么。因为,每个人都不想白活一场,甚至包括那些最后选择了平庸生活的人们。但是,人的心灵之所以能决定人的命运,是因为他的心灵决定了他的行为。所以,不想白活一场的念想是否能导致没有白活一场的命运,这取决于每个人自己的行为。所以,我不太在乎世界,我只是在完成自己,可我在完成自己的同时,心里也放得下对这个世界的在乎。因为,我终于腾空了自己的心灵,扫除了所有的心灵污垢,能清楚地看到这个世界正在面临,或将要面临的一切。所以,我可以自主心灵,可以自主行为,当然也可以自主命运。  我所传承的文化给了我一种智慧,它让我明明白白地看到,除了一些有益于世界的行为承载的某种精神之外,别的一切都留不住。在无始无终的时间里,一个个存在出现了,又消失了,没有留下任何痕迹,像《红楼梦》说的那样,“白茫茫一片大地真干净”。对于个体的生命而言,这是多么的无奈?这是生命的一种大无奈,所以你必须为自己做点什么。因为,每个人都不想白活一场,甚至包括那些最后选择了平庸生活的人们。但是,人的心灵之所以能决定人的命运,是因为他的心灵决定了他的行为。所以,不想白活一场的念想是否能导致没有白活一场的命运,这取决于每个人自己的行为。
  读懂了这本书,你或许可以读懂雪漠,但这部书的存在,不是为了让你读懂雪漠,也不是为了让你知道雪漠改变了他的命运,而是为了展示人与文化、人与土地、文化与命运我的这部书不仅仅是一个文学青年的成长史,它甚至不仅仅属于我自己。我所传承的文化给了我一种智慧,它让我明明白白地看到,除了一些有益于世界的行为承载的某种精神之外,别的一切都留不住。在无始无终的时间里,一个个存在出现了,又消失了,没有留下任何痕迹,像《红楼梦》说的那样,“白茫茫一片大地真干净”。对于个体的生命而言,这是多么的无奈?这是生命的一种大无奈,所以你必须为自己做点什么。因为,每个人都不想白活一场,甚至包括那些最后选择了平庸生活的人们。但是,人的心灵之所以能决定人的命运,是因为他的心灵决定了他的行为。所以,不想白活一场的念想是否能导致没有白活一场的命运,这取决于每个人自己的行为。读懂了这本书,你或许可以读懂雪漠,但这部书的存在,不是为了让你读懂雪漠,也不是为了让你知道雪漠改变了他的命运,而是为了展示人与文化、人与土地、文化与命运之间的关系,也是为了帮助一些想要完成自己的人完成他自己。所以,我更希望看到的,不是你读懂了雪漠,你理解了雪漠,而是你感受到了一种文化那滚烫的温度。我也希望,它能像照亮我的生命那样,照亮你的灵魂和命运。那么,我的这部书就没有白写。——雪漠现在大家谈得多的是莫言的东西、阎连科的东西,没有多少人去谈雪漠的《大漠祭》,因为西部在整个文化话语中处于边缘化的状态。正因为我深感到西部处于边缘的位置,批评界很少有人把视线投向西部,投到甘肃这样的地方,所以我宣传雪漠的《大漠祭》的确是不遗余力的。我写文章也好,讲也好,与雪漠本人的关系已经并不很大。我讲的是我们的西部文学。——雷达《雪漠小说的意义》(《人民日报》)十年磨一剑只是一个传说,但却是雪漠文学事业的真实写照。以十几年时间,反复锤炼一部小说,没有内心深处的宁静,没有一番锲而不舍的追求,没有一种深远的文学理想和赤诚,是难以想象的。我们今天的文坛,太需要这种专心致志的创作态度。我劝大家读一读雪漠,你会被西部农民生存境遇的真实性深深打动,你会体会到它跟充斥图书市场的文学快餐不同的品格,也会重温文学给予我们的那种真正意义上的审美体验。——徐怀中《在“第三届冯牧文学奖”颁奖会上的发言》雪漠称得上是独一无二的作家。他的独特,不仅仅因为他是作家中少有的大手印文化研究学者,也不仅仅因为他的小说是当代西部文学的标志性作品。真正打动我的,是他的写作状态——他喜欢一遍一遍地写东西。对于不满意的作品,他会毫不犹豫地扔掉重写,而不是去改。――舒晋瑜《中华读书报》雪漠对西部大自然,对西部生活于困境中的人们,充满了感情。对西部的天空、大地、沙漠、草木、鸟兽,他都非常熟悉,都跟他们建立了一种心照神交的亲和关系。而对沙漠那种景象万千的、富于变化的景观描写,是建立在他丰富的生活体验之上。雪漠还试图写出在西部非常贫瘠的条件下,人们所承受的肉体折磨和内心痛苦。这体现了一种宝贵的人道立场和人民立场及对苦难密切关注,呈现出一种可贵的悲悯情感。――《小说选刊》雪漠的执着追求、淡泊名利和近乎苛刻的灵魂重塑,都源于爱。一个作家,只有抛弃小我,融入大我时,其作品才可能有大气。那种大气,决非造作的装腔作势,更非作品篇幅的宏长,而是作家人格的显现。——李林山、徐天喜《走近雪漠》(《武威日报》)雪漠无疑是一位实力派作家,他的实力不仅表现在对西部乡土语言的熟练把握与运用上,对西部生活的透彻感悟和独到的见解上,更重要的是,他能够拒绝来自外界的一切诱惑,自觉地一次次洗炼自己的灵魂,从狭隘的心灵中走出来,贴近那些需要抚慰和扶助的农民,贴近那需要同情和关爱的底层人,甚至把他们的苦难当作自己的罪孽。――唐达天《一部用智慧与耐心解读的书》(《文艺报》)《一个人的西部》人生感悟精彩摘句:
  l我的一生里,只做一件事:完善我自己。l生命对我来说,它只有两条标准:第一,你能战胜自己吗?第二,你能实现生命的价值吗?l我希望自己能有一种狼的强悍,但我的对手,一直是我自己。我明白,外界没有自己的敌人,每一个人的敌人,其实都在自己心里。我的对手永远是自己的欲望。l我心中最精彩的青春,莫过于一段用尽全力去追梦的日子。那些汗水,那些忍耐,那些忏悔,那些升华,那些进步,都是我青春中最宝贵的记忆。那段记忆的名字,就叫梦想。l我的人生观和鲁迅不一样,他是“一个也不宽恕”,我是“宽恕一切”。我跟曹操也不一样,他是“宁可我负天下人,不可天下人负我”,我是“宁可天下人负我,不可我负天下人”。l我很早就明白,如果没有证得灵魂的自由,身体的靠近就容易导致灵魂的远离。因为人的心里有欲望,也有功利,有人的地方,就有矛盾和纷争。l我要给所有跟我接触的人一份好心情。当我们不能改变别人的命运时,我们就给他们一份好心情吧。l有多少人希望自己死后,人们能像尊重君子那样尊重他,能像悼念君子那样悼念他,能真心地说上一句:“你来过,真好。”但他不一定做得到,因为他不一定有君子那样的心,也不一定有君子那样的行为,所以,他就不一定会有君子的命运。心和行为,决定了他的命运。l生命很短暂,你留不住许多东西,才华、名气、名誉、面子、好感啥的,都会过去的。你只有真正地明白了这一点,才不会轻易地陷入绝望,也不会轻易被环境迷惑。l除了人格的完善和行为的利众,人其实是留不住任何东西的。所以,除了完善人格和行为利众外,其他的变化和得失,不用太在意。l成功的标志其实不是职业,而是人格。l有时候,压力和焦虑,就是急躁的心情带来的。而急躁,就是因为贪婪一些东西,很想得到。当你不求它时,你的生活,其实是很简单的,仅仅是随缘地做些事,享受它,享受每一刻你活着的时间,珍惜每一个跟你相遇的人。l我一直将刁难和非议者称为“逆行菩萨”。他们也是我生命的一部分,与他们的相遇,也是我活过的证据。毕竟,我们一起度过了一段长长短短的日子。很多东西不用太计较。l我总珍惜那些跟我有缘的人。我总是会想起他们的好,忘了他们一时的不好。毕竟,这辈子,我们做过生命的旅伴,不管时间的长短,不管途中发生过啥事,都值得珍惜。珍惜他们,也是在珍惜我过去的那段生命。何况,我做什么都会参照死亡,在死亡面前,是没有对错的。l明白前,有很多事我都看不惯,老觉得心里鼓荡着一股气,但是后来,我在我恨过的每一个人身上,都看到了自己。我发现,每个人,其实都是我的镜子。从他们的身上,我都能看到自己。这时,恨就消失了,取而代之的,是自省,和更深的思考。l如果你回顾自己的一生,或许也会发现很多堕落的可能性。所谓的堕落,就是在某个生命的瞬间,失去了向上的牵引力,于是就向下了。向下,就是堕落。我们每一个人,离堕落,其实都比自己想象的要更近一些。因为,很多时候,它只是一个念头,也是一种选择。
  《一个人的西部》:
  死亡夺走了二弟1992年的一天,二弟陈开禄来找我。他说肋下长了个硬疙瘩。我一摸,果然,便问他疼不疼,他说不疼。我说,也许是个脓包吧。他就到医院开了逍遥丸,吃了好几天,可一直不见好,还越来越大了,而且长得飞快。陈开禄有些发慌,又来找我。我安慰他说,不要紧,坏东西哪能长那么快,但还是带他到医院做了B超。结果出来后,医生说是肝包虫,开刀把虫子取出来就没事了,但从手术室里出来后,肝包虫却变成了晚期肝癌。那消息,像闪电一样击中了我,我一下就懵了。我做梦也没有想到,二十六岁的弟弟,竟得了那种好不了的病。我突然有了一种噩梦般的觉受。瘫软像潮水一样涌向了我,我想,妈妈知道了咋办?那一刻,我特别希望一切都是一场梦。要是一场梦,该多好?医院里的一切,都显得那么不真实,来往的人,也像是飘来飘去的影子。那段日子里,我看不到太阳。世界变成了一部灰白电影,我是穿梭在电影里的幽灵。所有的声音,都跟我没有任何关系。我变得沉默了。人前,我总是挤出笑来,似乎什么都没有发生;人后,我总是流泪。弟弟的病像是心头的刺,时不时地,就会在我心里扎出血来。那时,我便祈求观音菩萨,希望她能改变弟弟的命运。假如菩萨真能显灵,救了我弟弟,我愿出家为僧。但奇迹没有出现。不过,我仍然每天禅修,并没有怀疑自己的信仰。很多人在这个时候,就可能怀疑自己的信仰,都会问,到底有没有佛菩萨?但我不是这样,之所以我不会这样,是因为我不是为了求神庇佑而走入信仰的,我是真的向往佛教的智慧和慈悲,真的想要升华自己,所以,就算整个世界都崩塌了,就算我失去了一切,也依然不会动摇我的信仰。信仰像是中流砥柱,始终屹立在我的心头,不管心潮如何澎湃,它仍是坚定不移地立在那里。那时节,因为弟弟的死而陷入了半痴呆状态的我,仍然能感觉到它望着我的双眼。我仍然坚持着每天的修行、读书、写作。弟弟住院时,我为他包办了很多的事情。最初,我没把弟弟的真实病情告诉任何人,始终一个人承受着痛苦,没人可以倾诉,也没人可以依靠。有时,我甚至希望,弟弟能快些结束这苦难的人生。那实实在在的生命,在我眼中,也变成了一捅就破的肥皂泡。这给了我很大的打击。弟弟确诊后的几个月里,我没去教委上班,一直陪着他。陪重病病人是世上最累的活儿,我总是替他挨痛,总是希望自己的挨,能真实地减轻他的疼。有时,只陪一个小时,我就累成泥了。后来,我,二舅畅国权,妹夫齐加平三个人轮流陪,每人一小时。那时,他们都知道弟弟得啥病了。虽然我们都希望弟弟的病好,但他腹部的那个大球,仍在吹气似的长。我们都在等那个非来不可的东西。弟弟睡觉时,我就坐在旁边读书。有时,思绪会像水一样流过。我想起好些小时候的事,想起我们俩一起走过的日子,想起他带着面粉来学校里看我,想起他憨憨的笑,想起他被人骂了之后通红的脸……我真的不敢相信,那个陪我走了二十六年的人,竟然很快就要从世上消失了。但是,看着他日渐消瘦的身体,看着他鼓起的腹部,看着他黄瘦的脸颊,我又不得不相信:我年轻的弟弟,正在不可阻挡地走向死亡。弟弟这辈子,真的没有活好。他初中毕业就去卖苦力,供我读书,到死都是农民工。但有一次,我却伤害了他。当时,我们正在斗嘴,气头上的我冲口而出:“你不过是个卖苦力的!”他顿时怔住了,半晌后号啕大哭。他受到了很大的伤害。他一辈子最在意的,就是自己的农民身份,为这,他一直很自卑,觉得自己比城市人矮了一截,但他没有想到,连哥哥也瞧不起他。其实,我从来没有瞧不起他。对他,我有很深的感情,也很感恩。我明白,我能读书,也因为他的付出,可一时冲动,竟说了不该说的话。那是我唯一一次伤害他。我当时就后悔了,却无法改变发生了的事情,也不知如何向他忏悔,怎么说,都好像会越描越黑。我想任时间冲去那记忆,可那画面,却成了插在我心上的刀子,而弟弟的死亡,又让我失去了忏悔的机会。他死后的许多个夜里,我都会从睡梦中哭醒,在孤独的空气中大叫着:“弟弟,宽恕我吧!”但漆黑中没有回音。当我亲手扬起一锨锨黄土,掩埋了他时,我的生命里,就没了好多执着。我目睹了一个健壮的生命逐渐衰竭、消失的全过程——他1992年11月查出癌症,12月15日已走进了黄土堆,生命的消逝,竟那样快——名利啥的,真成过眼云烟了。我整个人进入了一种半痴呆的状态,人问啥,我都不知道,反应不过来。好多人就说,陈开红傻掉了。虽然我还是坚持读书、修行,但写不出任何东西。写作基本上中断了。像《大漠祭》中写的那样,每次看到乌鸦啥的,我就当成弟弟的化身,总会像鲁迅小说《药》里的老女人那样,对它说话。当时,我唯一的快乐在梦中。因为我总会梦到弟弟。梦里的弟弟是活着的,却阴着脸不跟我说话。阴着脸也好,活着就好,可一段时间之后,连阴着脸的弟弟,我也梦不到了。我再次陷入了一片黑暗和绝望。家里的情况也非常糟糕,钱花光了,母亲也病倒了。她的大便里有血。我马上陪她去医院做检查,生怕她得直肠癌。幸好,检查了很多次,医生们都说,她只是得了痢疾。但我的心里,仍像揣了块石头般地沉重。三弟陈开青也突然从新疆回来了。回来的他,舌头上裂开了好多血口子,非常吓人。我想,刚死了一个弟弟,这个弟弟咋也变成这样了?便带着他到处看医生。医生们都说不要紧,他慢慢调养着,也痊愈了,就给我讲了好多故事。原来,开禄去世时,开青正在几千公里外新疆的森林里伐木——他不知道陈开禄病危的消息,我们没法通知他——那时是严冬,风雪交加,他和同伴在齐腰深的雪地里走了好几个小时,差点冻死,后来,他们在一个山洞里躲了好久,才被几个哈萨克人救下。他说的故事我都记下了,想写进小说里,但一直没用上。那段时间里发生的很多事,都让我深深地感到了无常。虽然我一直把生死作为参照系,来做每一个决定,但真正遇到至亲死亡时,那种巨大的冲击感,还是不一样的。那时节,我才终于明白了什么叫经历死亡。那时的觉受,是我生命中最重要的体验之一。它让我明白了生命的脆弱和无奈,我直观地感到,当一个人走向死亡的时候,什么都带不走。包括他的亲人,他的朋友,他的肉体,等等,陪着他的,只有自己的灵魂。这成了我后来走向觉悟的一个非常重要的机缘。对死亡的感悟,让我放下了生命里的很多东西。那段时间里发生的很多事,对我来说都没了实体,都像是水泡般忽生忽灭,除了家人的健康,我好像什么都不在乎了。唯一鲜活的,就是弟弟的死。1992年3月到12月,一共九个月间,我读书三百六十六个小时,写作二百一十七个小时,平均每天写作不到一个小时,那段时间,真是我生命中最大的绝境了。但是我仍然不想放弃。虽然弟弟的事告一段落后,我又开始写作,但仍然写不出能让自己满意的东西,生命于是变成了一种煎熬。我只能将几乎所有的生命用于禅修。过了两年多,我才真正缓过来。缓过来之后,我就把弟弟的事写进了《大漠祭》。从《大漠祭》中,你可以看到弟弟从生病到死亡的整个过程,也可以看到我和家人的心灵历程。或许,你会看出一种感悟来;或许,你会更懂得珍惜生命,在有限的生命中,做一些让自己觉得没白活的事情。因为,虽然很多事都值得做,很多享受也很好,但每个人的生命空间都非常有限,生命时间也很有限,而人的一生里,能留下意义的东西,其实并不多。好些人活了一辈子,有过辉煌,有过潇洒,有过得意,但到头来,对别人产生不了任何价值,也就什么都没有留下。他们哪怕非常优秀,也只是茫茫人海中的水滴,被岁月的艳阳一照,就蒸发得无影无踪了。这样的活着,只是对生命的消耗,有啥意义?可好多人,一辈子都不明白这个道理,比如那些给陈开禄动手术的医生们。记得,那些医生们也在私底下议论着,说弟弟得了实质性的病——就是说,他们已知道那病的真相,却仍然告诉我们,那只是肝包虫——而且,凭当时的医疗水平和弟弟的症状,他们也不该误诊的,可他们偏偏叫弟弟去动那个毫无意义的手术,为啥?为了手术费。麻醉师没给弟弟打麻药,就让医生在弟弟的肚子上割了一道五寸长的口子,为啥?因为我们没给麻醉师送礼——我一直不敢想象,那锋利的屠刀,是如何伸向苦命的弟弟。我在《大漠祭》后记中写了我的希望,希望那些医生和偶尔有点权力的人们,能早些发现世间利益的无常,建立一种岁月毁不去的德行,为世界贡献一点美好。要知道,一切都会过去的,无论利益、享受、地位,还是别的。在历史的长河中,天大的事情,也不过是忽生忽灭的水泡,留不下什么。生命也是这样。无数个陈开禄来了,又走了,他们迷恋过的一切,他们放不下的一切,都消失了。真正伴随了他们的,只有灵魂深处的疼痛和寻觅。我们兄弟三人用颜色起名字,陈开禄本名开绿,后改名开禄,是因为他希望能吃上官粮,能月月混个麦儿黄。但他奋斗至死,都没有摆脱农民的身份。可是,假如摆脱了,又能怎么样?当农民的陈开禄也罢,吃上官粮的陈开禄也罢,最终的归宿都是死亡。他在世间的身份,并不能减少他患癌时承受的痛苦,也不能改变他的命运,财富和地位到头来,都会变成别人的东西。你的一切——包括你的老婆孩子,甚至包括你百般爱护的身体——最终都不属于你,你还能真正拥有啥?你辛苦了一辈子,错过了很多追求梦想的时间,又是为了啥?前边说过,《猎原》中张五的生活原型是我的伯伯陈召年。他晚年得了癌症,没钱治病,也买不起止痛药,只好躺在家里,疼得像牛一样号叫。他没有任何希望,也没有任何尊严,挣扎着活在地狱里,只是为了最后的死去。后来,我带了几支杜冷丁——杜冷丁不好找,我是给弟弟准备的,但那几支杜冷丁还没用完,弟弟已死去了——和一块鸦片去看他。他看到鸦片,双眼立刻放出了异样的光彩,然后,用火钳烫了点鸦片,贪婪地吸那白烟。那细节,深深地刺痛了我的心。后来,我就用《猎原》定格了那个瞬间——我想告诉这个冷漠的世界,有些人活得非常艰难,他们很需要别人的关怀和帮助,可愿意关注他们的人,又有多少?这个喧嚣、麻木的世界,能感觉到一种疼痛吗?我想为无数的张五说些该说的话。生命中最大的困境经历了弟弟的死,我的眼中,再也没啥更大的磨难和打击了。对我来说,梦想之外的一切,都像不断流淌的溪水,我是走在小溪边上的人。我不想留住那溪水,只愿静静地走路。1993年1月,我从喧闹的世界走进了宁静的小屋。那小屋,在很早就租下了,一有空,我就去闭关。但1992年3月到12月之间,虽然也有各种各样的事干扰我,但每天大多能坚持三到四座禅修,有六到八个小时。我每天早上三点起床,到八点上班时,我一般能修两座。中午和晚上也能各修一座。但那期待中的觉悟,还是看不到影子。那时节,我就像风中的柳絮,随着世事不断飘移。写作一直不太顺利,因此,我总是非常焦虑。幸好,禅修让我有了一种定力,没被环境同化,也没有因为忙碌而丢掉我的追求。不管座下要处理多少事情,不管写不出东西时,我有多么焦虑,座上的我,都是宁静和超然的。我很少在禅修时考虑其他事情。修行为我营造了一个宁静安详的氛围,我才没被纷扰的世事搅乱了心。那时节,我也会常常写一些诗,提醒自己:卿卿修道已成功,上座好似观世音。





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