九十高龄叶嘉莹先生精心修订 展现一代才女的风华、情怀、风骨
本书简介：
本书是诗词鉴赏大家叶嘉莹先生对汉魏六朝时期代表性诗人及其作品的鉴赏评点，叶先生从具体的个体诗人入手，通过对其代表作品的讲解评析，阐述了历史时代、社会现状和诗人个体的身份地位、品性才情对其作品的深刻影响，展示了整个汉魏六朝时期文学的整体风貌以及这一时期诗歌在中国文学史上所占的地位和其承前启后的过渡作用。
作者简介：
叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
我敬佩叶先生的学识，尤其在中国古典诗词的研究上，也敬佩她崇高的品格。
——红学家、中国红楼梦学会会长冯其庸
目录：
第一章绪论
第一节诗歌的感发之一
第二节诗歌的感发之二
第三节诗歌中形象与情意的关系之一
第四节诗歌中形象与情意的关系之二
第五节诗体的演变之一
第六节诗体的演变之二
第七节诗体的演变之三
第八节诗体的演变之四
第二章古诗十九首
第一节概论
第二节《行行重行行》
第三节《青青河畔草》、《今日良宴会》
第四节《西北有高楼》
第五节《东城高且长》第一章绪论
第一节诗歌的感发之一
第二节诗歌的感发之二
第三节诗歌中形象与情意的关系之一
第四节诗歌中形象与情意的关系之二
第五节诗体的演变之一
第六节诗体的演变之二
第七节诗体的演变之三
第八节诗体的演变之四
第二章古诗十九首
第一节概论
第二节《行行重行行》
第三节《青青河畔草》、《今日良宴会》
第四节《西北有高楼》
第五节《东城高且长》
第三章建安诗歌
第一节概论
第二节曹操之一
第三节曹操之二
第四节乐府叙事诗、悲愤诗、四愁诗
第五节曹丕之一
第六节曹丕之二
第七节曹植之一
第八节曹植之二
第九节曹植之三
第十节王粲
第四章正始诗歌
第一节概论
第二节阮籍之一
第三节阮籍之二
第四节阮籍之三
第五节阮籍之四
第六节阮籍之五
第七节阮籍之六
第八节嵇康之一
第九节嵇康之二
第十节嵇康之三
第五章太康诗歌
第一节潘岳
第二节张华
第三节陆机之一
第四节陆机之二
第五节左思之一
第六节左思之二
第七节左思之三
第八节左思之四
第六章时代风气以外的两位诗人
第一节傅玄之一
第二节傅玄之二
第三节陶渊明之一
第四节陶渊明之二
第五节陶渊明之三
第六节陶渊明之四
第七节陶渊明之五
第八节陶渊明之六
第七章永嘉诗歌
第一节刘琨
第二节郭璞之一
第三节郭璞之二
第八章元嘉诗歌
第一节谢灵运之一
第二节 谢灵运之二传说中的一个神话故事《列仙传》上记载：“江妃二女者，不知何所人也。游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也，谓其仆日：‘我欲下，请其佩。’……遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，去数卜步视佩，空怀无佩，顾二女忽然不见。”《韩诗外传》也有类似的记载：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女佩两珠，大如荆鸡之卵。”这故事说的是有两个女神仙出游江滨遇到了一个叫作郑交甫的男子，他们相互之问非常钟情，于是二女就解下身上佩带的饰物（有的说是玉，有的说是珠），如果根据《韩诗外传》的记载，她们解下来的足大如鸡卵的明珠，郑交甫就接受了这颗明珠，与这两个女子告别了。当郑交甫告别二女，走了十几步之后，忽然发现身上的明珠不见了，再回头看那二女，这二女也不见了。这是神话传说中男女遇合的一段故事，现在我们可以确指这首诗表面的第一层意思是在写一个男女欢爱、由遇合到离别的神话故事，而这个故事在中国文学里是很流行的，许多人在讲到男女间的遇合离别时都用郑交甫与江妃二女的典故，那么我们看阮嗣宗是怎么样来写，为什么来写这个故事的。
“二妃游江滨，逍遥顺风翔”，这首诗的前面几句都是写男女之遇合的，而且他把这种遇合写得非常美丽，“逍遥顺风翔”，因为是神仙，她们没有人间的一切拘束，所以是很逍遥的，不像我们一步一步地行走，而是被风一吹，就像在天上飞翔。“交甫怀环佩”，这是诗歌用典可以通融的地方，《韩诗外传》说二妃解下的是大如鸡卵的明珠，这里阮籍说的是“交甫怀环佩”，本来环佩与明珠是不同的东西，环是玉环，凡是圆圈形的都叫环；如果圆饼形的就是璧，璧中心有圆孔；至于甓问有一个缺口的就叫块。可见玉佩的各种形状是不相同的的。‘佩”是动词，而这个“佩”是专指佩在身上的玉饰，不过现在这两个字通用了，这里的“环佩”是说身上所佩戴的玉环、玉块之类的装饰。可是根据神话上原来的记载，二妃赠给郑交甫的并不是玉环这类东两，而是明珠不过无论它是珠还是玉，总之是这女子身上所佩带着的最美好的饰物：接下来我们看什么叫“怀环佩”呢？“怀”是怀藏的意思，古人穿的衣服都是宽袍大袖，当有什么东西要收起来时他就或者从斜领子里塞进去，或是藏在袖子里。
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