作品介绍

守先待后:思想、格局与传统


作者:刘仲敬     整理日期:2015-11-04 14:32:39

这是刘仲敬作品中可读性很强的一本书,你可以从其中任一篇开始读起。
  从《民国纪事本末》、《从华夏到中国》,再到《经与史:华夏世界的历史建构》,刘仲敬每一本书都在学术界和知识界引起大反响,但上述作品还远未呈现刘仲敬的知识谱系。就如刘仲敬本人所述:“履历表的项目和经历对我基本是混事的,我很少投入精力和关注。我自己殚精竭力的知识谱系,出版界只了解极小一部分,恐怕豆瓣网的网友还知道得多一点。”
  为此,我们以《守先待后》为题,以刘仲敬的札记、随笔、书评等为主要内容,每年推出一本,努力呈现其履历表所不能呈现的东西。
  本书简介:
  在刘仲敬所重述的脉络与发现的节点中,我们发现,历史可以有不同的解释,而许多习以为常的观念往往来自于自负与误读。所有的思想都不是凭空产生,它都是知识光谱的辐射。《守先待后》一书精选刘仲敬的札记、随笔、书评及重要篇章集合而成,并附有作者的诗词歌赋,纵横四海,穿越古今,虽涉猎广泛,主旨却始终如一,以自由、封建、历史、秩序、德性、共同体为关键词,揭示古老自由的真正源泉。
  作者简介:
  刘仲敬,长于新疆,而独以川人自属。尝操宋慈故业,而自授史学。刀下阅尸,笔下著史,足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷,开华文先河;著述《民国纪事本末》,亦可堪奇书。
  目录:
  序古老自由的源泉
  I
  大革命的终结
  ——从托克维尔、古参到傅勒
  只有在无知的黑夜中,天下乌鸦才会一般黑
  天堂里的异乡人
  ——安·兰德自由理念的非美渊源
  群氓时代的异乡人
  ——托克维尔的问题意识与中国人的问题
  政治经纪人的大众民主
  明镜、天平与舞台:古老和年轻的正义
  草蛇灰线、伏脉千里,百川入海、殊途同归
  ——谁之现代?谁之世界?
  序古老自由的源泉
  I
  大革命的终结
  ——从托克维尔、古参到傅勒
  只有在无知的黑夜中,天下乌鸦才会一般黑
  天堂里的异乡人
  ——安·兰德自由理念的非美渊源
  群氓时代的异乡人
  ——托克维尔的问题意识与中国人的问题
  政治经纪人的大众民主
  明镜、天平与舞台:古老和年轻的正义
  草蛇灰线、伏脉千里,百川入海、殊途同归
  ——谁之现代?谁之世界?
  Ⅱ
  秦人信札
  巫史文化的世界体系
  想象中国,建构中国
  华夏的世界主义与边界意识
  Ⅲ
  纯粹的理念,混浊的经验
  ——哲学与历史的遭遇
  义理的历史与考证的历史
  ——卡尔·贝克尔的汉宋之争
  文艺复兴人马基雅维利:史迹、史学与史观
  Ⅳ
  森林与封建
  同侪陪审团
  树大者根必深
  威权主义与新威权主义
  Ⅴ
  国会政治的童年
  国会政治的青年
  Ⅵ
  共同体的主权与边界
  ——罗马德性与以色列使命的战争
  基督的美国、罗马的美国、双面神林肯与恺撒主义的再起源
  美国独立战争时期的黑人问题
  附录
  逸民高士眼中的梵高
  诗词选辑
  前言古老自由的源泉
  信任和勇武构成一切政治德性的最初来源,在宗教和习俗的保护下积累文明的燃料。物满则溢,文明是德性积累越过阈值的产物。
  德性产生秩序生产力,秩序输出产生政治共同体。人类将复杂共同体生产、积累、汲取和燃烧德性的运作机制称为文明,将秩序的输出、输入、交融和冲突称为历史。文明为了释放更加美丽的烟花,自然会不断产生更加便利的德性开发技术。票据的技术如此出神入化,以至于持有者开始妄想代用券终将取代其代表的黄金。随着可兑换性的消失,最终的清算不可避免。烟花之后,唯有灰烬。末人的灰烬不同于蛮族的燃料,犹如开发不同于积累。
   人类共同体大体沿着蛮族—希腊—罗马—埃及的顺序,从原始丰饶的黑暗回到原子末人的黑暗。文明在希腊(多国体系和各等级共治)和罗马(世界帝国和民主平等)之间,点古老自由的源泉
   
  信任和勇武构成一切政治德性的最初来源,在宗教和习俗的保护下积累文明的燃料。物满则溢,文明是德性积累越过阈值的产物。
  德性产生秩序生产力,秩序输出产生政治共同体。人类将复杂共同体生产、积累、汲取和燃烧德性的运作机制称为文明,将秩序的输出、输入、交融和冲突称为历史。文明为了释放更加美丽的烟花,自然会不断产生更加便利的德性开发技术。票据的技术如此出神入化,以至于持有者开始妄想代用券终将取代其代表的黄金。随着可兑换性的消失,最终的清算不可避免。烟花之后,唯有灰烬。末人的灰烬不同于蛮族的燃料,犹如开发不同于积累。
  人类共同体大体沿着蛮族—希腊—罗马—埃及的顺序,从原始丰饶的黑暗回到原子末人的黑暗。文明在希腊(多国体系和各等级共治)和罗马(世界帝国和民主平等)之间,点燃的烟花最为璀璨。然而秩序的开发和消费超过生产和积累,也就是在这个季候。罗马秩序是文明叔季的最后正义,然而归根结蒂不过是挥霍封建自由及其私性契约权利的积蓄而已。如果古老自由的生命力最终耗尽,埃及的萎靡就会接替罗马的伟大。埃及(吏治国家和散沙顺民)在文明的余烬中取暖,等待黑暗来临。
  现代士大夫已经不能理解古老自由的真正源泉,一味陶醉于下游的浊水。他们将蛮族和埃及混为一谈,当做现代化的初等生,把季候差异视为制度差异,用妖妄的炼金术折磨万国与万民。历史理解力的衰退本身就是季候演化的产物,预示着熟极而敝的秋天。他们是秋季的摘果人,却不理解自己所在的世界。只有播种者才需要理解古老自由的源泉,在甜蜜的果肉中保存坚硬的种子。
  罗马不是为自身的荣耀而存在的,犹如果实并非为自身的甜蜜而存在,守先待后是她的命运(destiny)。她遵奉冥冥之中的神意,在烟花最盛之际保存文明的种子,黑暗重返之前将种子撒向未来的蛮荒。灰烬的腐蚀性消弭之后,种子萌发的幼芽才会享有继承世界的机会。种子最清楚守先待后的意义,不会怀疑神明的智慧。
  





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守先待后:思想、格局与传统的作者是刘仲敬,全书语言优美,行文流畅,内容丰富生动引人入胜。为表示对作者的支持,建议在阅读电子书的同时,购买纸质书。

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