生存在这善与恶、美与丑交替的现世，人既难以主宰自己的命运，也无法摆脱痛苦，但那颗菩萨的慈悲之心不可没有，于是，便产生了这本《观世音传奇》的编写初衷，芸芸众生不可不一读，抑或尚能以此聊以自慰？
佛典是最早传入中国这个古老国度的外来文化，从东汉桓帝元嘉元年（公元151 年）西域僧人安世高第一次把《明度五十校计经》译成汉语（见拙著《中国现代文学关系史?第六章 中国现代文学与印度文化》）开始，佛典便通过各种渠道传入中土，其间又经过中土僧人的发展，一千多年来，形成了卷帙浩繁的经、论、律“三藏”。佛典的传入, 对于中国儒、道思想是一次空前的冲击，无论士大夫们对佛教的态度如何，或排斥、斗争，或援引、消化, 都把佛教视为案头的必备之书。这一点鲁迅先生看得甚为透彻, 他说：“其实是中国自南北朝以来，凡有文人学士、道士、和尚，大抵以‘无特操’为特色的。晋以来的名流每个人总有三种小玩意,一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》，不但采作谈资，并且常做一点注释。唐有三教辩论，后来变成大家打诨。所谓名儒，做几篇伽蓝碑文也不算什么大事。宋儒道貌昂然，而窃取禅师语录。清呢去今不远……并且会请和尚到家里来拜忏。”直到近代, 刊刻佛经的南京金陵刻经处仍然长盛不衰。
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